بسم الله  والحمدلله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله استفساري هو ؟ هل اول من ابتكر الاذن بالخلافه بالكتابه الشيخ عبد القادر عيسى ام انه سبقه  اخرون

سيدي الكريم اعلم أولا ً أن الإذن من الله ورسوله ومن شيخ الوقت ومن حصل له الإذن القلبي لم يكن محتاجاً إلى الإذن الكتابي ويبدو أن الإذن بالكتابة لم يكن مشهورا ً عند الصوفية القدامى  بل كانوا يكتفون بمظاهر السر عن وثيقة الكتابة فسيدي ابن عليوة رحمه الله إذن بالكتابة وبغيرها ومع ذلك لم يأذن وارثه سيدي محمد الهاشمي رحمه الله بالكتابة ومثله سيدي محمد الخاشمي وأما سيدي عبد القادر فقد أذن بالكتابة لمن كانوا خارج القطر وقل إذنه بذلك لمن كان داخل القطر وخلاصة القول أن الإذن بالكتابة لم تكن معروفة إلا من زمن قريب ومع ذلك لا يعول عليها كثيرا ً

هل يوجد ارتباط بين الطريقه الشافعيه والطريقه الكسنزانيه

الكسنزانية طريقة تربية والشافعية مذهب فقهي فما العلاقة بينهما فقد يكون الإنسان شافعيا ً كسنزانيا ً وقد لا يكون و العكس صحيح

 س/ ما حكم الصلاه في مسجد به قبر اما داخل المصلى او داخل سور المسجد وليس داخل المصلى

أخي الكريم : إذا كانت الصلاة لله وحده وأنت مخلص في ذلك نيتك محرر إياها وما كنت تفكر أصلا في جعل الصلاة لغير الله فما تأثير القبر على صلاتك ففي المسجد عدد كثير من الأشياء كاللوحة الجدارية ومكيف الهواء وخزانة المصاحف هل من مقتضى صحة الصلاة إفراغ المسجد من هذا كله حتى يتحقق التوحيد لله في الصلاة إننا لا نجد ضيرا ً في الصلاة في مسجد فيه كل هذه الأشياء لأننا ما كنا نفكر في جعل الصلاة لغير الله وليكن القبر كهذه الأشياء

 قال رسول الله صلى اله عليه وسلم ( .. وإن الملائكة  لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم ... )

ما المقصود بأن الملائكة تضع أجنحتها رضا لطالب العلم ؟

أخي الكريم نحن نؤمن بمعنى الحديث وإن لم نعلم الكيفية على أننا نقول إن وضع أجنحتها من قبيل التقدير والاحترام له رضى ً بما يصنع

 السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سيدنا
ما معنى الصوفية و التصوف م من أين جاءت أصل الكلمة 

لقد اختلفت تعاريف التصوف فمنهم من عرفه بأنه تزكية النفوس ومنهم علم يهدف إلى تعمير الظاهر والباطن لنيل السعادة الأبدية ومنهم من قال التصوف كله أخلاق فمن زاد عليك بالأخلاق زاد عليك بالتصوف  وإنك لترى أنها كلها تدل على مضمون واحد وهو تزكية النفس للوصول إلى محاسن الأخلاق

وأصل اشتقاقها من الصفاء ومنهم من قال من أهل الصفة ومنهم من قال من الصوف وأرجحها من الصفاء ولذا قيل

تنازع الناس في الصوفي واختلفوا     وظنه البعض مشتقا ً من الصوف

 ولست أرى هذا الاسم إلا لمن           صفا فصوفي حتى سمي الصوفي

 السلام عليكم و رحمة اللة تعالى وبركاته

سيدي الفاظل أنا أبحث عن دليل الحضرة من الكتاب و السنة أو الأثر

رجاء لا تبخلوا علي بالرد

أخي الكريم الذكر مشروع والاجتماع له مشروع وهل الحضرة إلا ذكر مجتمع عليه يقول عليه الصلاة والسلام ( من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه )

قال سيدي الشيخ عبد القادر عيسى رحمه الله في كتابه حقائق عن التصوف ( الحركة في الذكر أمر مستحسن لأنها تنشط الجسم لعبادة الذكر بدليل ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده والحافظ المقدسي برجال الصحيح من حديث أنس رضي الله قال كانت الحبشة يرقصون بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون بكلام لهم محمد عبد صالح فقال صلى الله عليه ماذا يقولون فقيل إنهم يقولون محمد عبد صالح  فلما رآهم في تلك الحالة أقرهم ثم قال إلا أن هناك جماعة من الدخلاء على الصوفية شوهوا جمال حلقات الأذكار بما أدخلوا عليها من بدع ضالة تحرمها الشريعة الغراء ومما يؤسف له أن بعض أدعياء العلم قد تهجموا على حلق الذكر ولم يميزوا بين الدخلاء المنحرفين وبين الذاكرين وهناك علماء منصفون قد ميزوا بين الصوفية والدخلاء المارقين وأوضحوا حكم الذكر

 بسم الله الرحمن الرحيم

لدي سؤال في العقيدة لا أعرف جوابه، يقول أستاذي والمربي الروحي لي أن العقيدة الصحيحة الكاملة هي أنه لا شيء سوى الحق تعالى، وأن كل ما هو موجود هو، والتجلي هو تجليه، وقال أنه لا يمكننا أن نجد مثالا منطقيا على ذلك وحتى التمثيل بالظلٌ وذو الظل ناقصٌ أيضا.

ولعل أقرب الأمثلة الموضحة هو مثال موج البحر، فالموج ليس خارجا - مستقلا - عن البحر بمعني هناك موج وهناك بحر، بل هناك موج البحر هذه الأمواج الحاصلة إنما هي البحر يتموج، ولكن عندما ننظر إلى الأمر بحسب إدراكنا، نرى بحراً وأمواج البحر كأنه هناك بحرٌ وموجٌ، ولكن الموج معنى عارض للبحر وحقيقة الأمر أن ليس هناك سوى البحر وموج البحر هو البحر، وكذلك حال العالم فهو " كموج". وبالطبع فهو مثال والحال هو مثلما قال القائل " حثوا التراب على مفرقي وعلى مثالي" فالأمر لا مثال له

ويتمثل بقول الشاعر:

البحر لا شك عندي في توحده وإن وأن تعدد بالأمواج والزبد      فلا يغرنك ما شاهدت من صور فالواحد الرب ساوي العين في العدد

ويقول أيضا:

وما البحر إلا الموج لا شيء غيره وإن فرقته كثرة المتعدد  فما نظركم في رأي أستاذي خصوصا أنني متحير في تصديقه . 

أخي الكريم الوجود هو لله وحده وغيره موجد وجوده متوقف على وجود ربه موجده  ولولاه لما دب الوجود في المعدوم الذي لم يكن شيئا ً مذكورا لذلك لا جود في الحقيقة إلا له سبحانه وغيره معدوم وجوده عرضي ولقد شبه العلماء ذلك بالشمس والظل والسائق و الباص والبحر والموج  ولكن لنعلم أن المخلوق لايمكن أن يكون عين الخالق لأنك ضعيف وهو قوي وفقير وهو غني ولكن في المخلوق سر من الخالق

 السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، أحوكم في الله الأستاذ إبراهيم انجاج في جربل السنغال ، أخبركم سروري وفرحتي، أريد أن أعرف حقيقة طريقة الصوفية ، السلام عليكم ورحمة الله

لقد اختلفت عبارات المعرفين للتصوف فمنهم من جعله كله أخلاق ومنهم من جعله تزكية النفوس ومنهم من جعله إصلاح القلوب  ولكن كلها تصب في معنى واحد وهو سلامة القلوب لنيل سعادة الدارين

 تقولون ان القطب لا يكون إلا من الشاذلية فكيف تفسرون أن الشيخ عبد الله سراج الدين كان قطب زمانه وهو غير شاذلي

أخي الكريم لقد ثبت بالاستقراء أن رجالات الشاذلية قد تحققوا جميعا ً بالقطبانية ولا شك أن الشيخ عبد الله سراج الدين كان قطبا في العلم والورع والقطبانية مقام قد يمكث فيه الولي يوما ً أو أكثر ومنهم من يمكث فيه العمر كله

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

هل يوجد اثباتات وادلة على المخالفات الشرعية  لأبناء الطريقة الشاذلية اليشرطية؟ 

لقد تواردت أنباء بلغت مبلغ التواتر عن كثير من المخالفات التي وقع فيها أبناء الطريقة اليشرطية كاعتقاد سقوط التكاليف بالوصول إلى الله ومخالطة الرجال بالنساء وتبرج النساء غير أنا نقول بصلاح مؤسس الطريق ولكن خلف من بعده خلف غيروا كثيرا ً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتى ف الله انا كان
لى سؤال واحد فقط وارجو الجواب السريع افادكم الله انى كنت اريد فقط ان اعرف ما الفرق بين الصوفيه فى زمن الامام الشاذلى والصوفيه فى زمننا هذا؟

أخي الكريم إن التصوف في زمن الإمام الشاذلي كالتصوف الحقيقي في زماننا كالإسلام فهو في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كالإسلام في زماننا ولكن لا ينكر وجود أدعياء في التصوف فهم ليسوا كالصوفية لا في زمن الإمام الشاذلي ولا في زماننا ولكن الصوفية الحقيقية هم مثل بعضهم في كل الأزمنة

بسم.الله.الرحمان.الرحيم.............السلام.عليكم.متى.يكف.الشباب.العربى.عن.تقليد.الغرب.يلتف.الى.دينهم.الله.يهدينا

أخي الكريم إنه ليحزننا أن نجد الشباب المسلم منهزما ً في ذاته يقلد الغرب وكأنه لا يجد في تعاليم الدين ما يلبي له رغباته وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على بعدنا عن شريعة ربنا ومتى عدنا إلى الله كففنا عما حرم الله من تقليد لغيرنا

س1:كيف افرق ين المحبة في الله والتعلق بالاخرين

الحب في الله هو الحب الخالص السالم من الدنس والشهوة الذي لم يوجد لمصلحة ولا ينتهي بانتهائها بخلاف التعلق بالآخرين الذي مبعثه المصلحة ( ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه )

س2:لايحظر قلبي في الصلاة وتأتيني الوساوس

أخي الكريم لا يحضر القلب في الصلاة ما لم يكن حاضرا ً خارج الصلاة فمن كان على ذكر الله في كل أوقاته حتى في بيعه وشرائه أتى الصلاة حاضر القلب ومن كان طيلة يومه غافلا ً فهل سيحضر قلبه في طرفة عين ( رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله )

س3:احيانا يحصل لي صفاء فأعمل لكن يتغير قلبي فاترك العمل هل هذا صحيح

أخي الكريم من عمل في صفاء القلب وتغبر لإدباره فهذا عمل فيه حظ للنفس لأن نفسه إنما تعبد لما يحصل لها من استمرار الصفاء الذي يتلذذ به والصفاء ثمرة من ثمرات العمل وينبغي لك أن لا تقف عنده وأن تترقى في مقامات التصوف والمؤمن إنما يعبد في إدبار القلب كما يعبد في إقباله لأنه عبد الله لا عبد الصفاء بل ولا يطلب لصفاء إنما يطلب رضى المولى سبحانه

هل فى الاسلام شيئا اسمه كرامات الاولياء ومن هو الولى مع ذكر مثال من زمن الصحابة

الكرامة للأولياء ثابتة كالمعجزة للأنبياء والخوارق للعادة لا تظهر على يد الأنبياء فحسب بل هي ظاهرة على يد الصالحين وتسمى كرامة ولها أمثلة في القرآن والسنة كثيرة  ففي القرآن كرامة السيدة مريم وإتيانها الطعام في غير أوانها وقصة الذي عنده علم من الكتاب وإتيانه بعرش بلقيس ومثال ذلك من الصحابة قصة سيدنا عمر مع نهر النيل في مصر حينما أرسل له رسالة وجرى بعدها ولم يقف إلى يومنا هذا وقوله يا سارية الجبل وقد رأى المقاتلين في العراق وسمع المقاتلون كلامه وفي سيره الصحابة الكثير من ذلك قال صاحب الجوهرة

وأثبتن للأوليا الكرامة    ومن نفاها فانبذن كلامه   

كم عدد اتباع الطريقة الشاذلية

أخي الكريم للطريقة الشاذلية أتباع في معظم أقطار الدنيا وفروعها منتشرة في كل البلاد في الجزائر والمغرب و سوريا وأوربا وأفريقيا بل وفي الأمريكيتين  ولكن لا يوجد إحصاء دقيق لعددهم

هل الشيخ محمد مضر مهملات هو المأذون الوحيد بالإرشاد من سيدي عبد القادر عيسى

أخي الكريم المأذون بالإرشاد بعد سيدي عبد القادرعيسى رحمه الله  هو سيدي محمد مضر مهملات حفظه الله ولكن المأذونون في الطريق كثر ومنهم في الورد العام ومنهم في الوردين معا ً العام والخاص وأما الإذن بالإرشاد فلا ينبغي أن يكون إلا لواحد بعد واحد

 الصلاة في الزوايا الصوفية والصلاة في المساجد هل الأجر نفسه أم لا

الزوايا الصوفية ليست كالمساجد إلا إذا اتخذت مسجدا فلها حكم المسجد

ماهو الورد الدي يدكره مولاي عبد السلام بن مشيش تم لقته لابي الحسن الشادلي

 لقد لقن سيدي عبد السلام ابن مشيش جميع الأوراد العامة والخاصة لسيدي أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه وعلى رأسها الصلاة المشيشية واسم الله الأعظم الذي هو ذكر الله بشروطه المعروفة عند أهل الله

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ، اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه أجمعين . السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، أما بعد ... ؟أو لو تعرفوا بالشيخ العارف المربي محمد سعيد الكحيل رضي الله عنه و بارك في عمره .. جزاكم الله خيرًا 

نعم العبد يدل الناس على الله ويجمعهم على مجلس الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل الله لنا وله الثبات وحسن الختام اطلب لنا منه الدعاء بعد أن تقرئه منا السلام

هل يوجد فرق بين السنه والشيعد بلنسبة لكم 

الأصل هو الكتاب والسنة فما وافقهما فهو على العين والرأس من السواد الأعظم اهل السنة والجماعة وما خالفهما فهو الذي شذ عن منهج النبوة

والمسلمون يردون ما اختلفوا فيه إلى القرآن الكريم فهو الحكم فإذا اختلف طبيبان يعودان لعلم الطب والمسلمان يرجعان إلى القرآن الكريم  المقياس الذي نرجع إليه في جميع الأمور والقرآن يحتكم إليه جميع المسلمين والذي لا يقبل به يجيبه القرآن

أنا أخذت الطريق عن سيدي و مولاي نوح حاميم كيلر المعروف ب "نوح الامريكي" في 17/9/1997 ولا ازال أخذ عنه رغم تقاعسي و سفري المتواصل و في ذلك الحين (1997) كان سيدي نوح ماذونا من سيدي عبد الرحمن الشاغوري في حياته (قبل ان يتوفاه الله ) . السؤال: هل هذا السند صحيح ؟ وهل سيدي نوح ماذون من سيدي عبد الرحمن الشاغوري؟  

لا نعلم عن صحة إذن الشيخ نوح من الشيخ عبد الرحمن شاغوري لكن ما نعرفه ان الشيخ عبد الرحمن الشاغوري كان مأذونا من الشيخ محمد سعيد الكردي وليس من سيدي محمد الهاشمي رضي الله عنه مباشرة

السلام عليكم
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.
عجبت لأناس يدعون السير في طريق القوم ومنهم من يدعي الوصول والأخد بيد المريدين . بيد أن ضاهره مختلف تماما عن أهل الله: غير ملتحي ، بدلته أعجمية ، عاري الرأس...و الدي أعرفه أننا أمرنا بمخالفة اليهود والنصارى وأمرنا بالاعتناء بمضهرنا،والتعبير عن هويتنا الاسلامية كل على حسب بلده و تقاليدشعبه مع مراعات الشرع في دالك. وقد قال أحد العارفين بالله والدالين عليه : أقم ضاهرك لله أضمن لك باطنك عنده. فما رأيكم سيدي الشيخ ؟ أستسمحكم سيدي و مولاي ان أسأت الأدب معكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 

صحيح أخي المقياس هو التباع الشريعة المطهرة والتمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف لمن يدعي محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو لم يتبعه فيما يقول لأن من أهم علامات المحبة هي طاعة المحبوب ولعلنا ابتلينا في هذا الزمان بأدعياء للتصوف شذوا كثيرا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم يا اخ مضر انصحك ان تخاف الله عزوجل وان لا تدعي انك وارث سيدي عبدالقادر عيسى فوراثه معروفون انصحك ان تتوب الى الله من هذا الادعاء واحذر من انتقام الله عز وجل منك وشكرا

 جزاك الله خيرا على نصيحتك اعلم أن وارث الشيخ يشهده كل من رأى الشيخ فهو مثله قلبا وقالبا ونحن إن شاء الله نتوب من كل ذنوبنا ولكن متى ستتوب أنت من ذنوبك في انتقاص أهل الله والتطاول عليهم ألا تزور سيدي لقد خلقك الله بأذنين وليس بأذن واحدة أم با يبدو أنك أخي الكريم قد أصابك شيء من كلام المغرضين الذين سعوا في الأرض ليضلوا الناس عن سيدي الشيخ محمد مضر مهملات أخي الكريم الحكم على الشيء فرع عن تصوره هل رأيت سيدي الشيخ وجلست إليه وسمعت كلامه إنك لم تكن حاضرا حين أذن سيدي الشيخ أمام ستة عشر شاهدا في جامع العادلية وأعطى الأوراد فيه والشيخ على قيد الحياة ولكن من ملأ قلبك بمثل هذه الافتراءات كان حاضرا ولكن ربما أنكر الخبر لعدم موافقته الأهواء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجوكم أجيبوني عبارة أو إشارة فقد أتعبني النور الوارد من كثرة الصلاة والسلام على الحبيب محمد وآل محمد .
وردي الصلاة والسلام على الحبيب ليلا ونهارا ولا أتمكن من وقف الورد أو تغييره وقد أرهقتني حمولة الأنوار فكيف بي السبيل لوضع الرحال لقد طفت على جميع مشايخ الطرق في قطاع غزة وقال لي معظمهم ليس لك عندنا زاد فأنت ممن فتح الله عليك ولا يوجد مثلك في كل القطاع ممنوح بمنحة العلوم.
وكان قلبي يخاطبني ليس لك عند هذا الشيخ عتاد ولا زاد . رأيت الحبيب محمد يقظة ومناما وحضنني وعانقني مبتسما ومعه نفر وجمبعهم على شكل الهلال والحبيبي يتوسطهم .
أستوحش من الناس كثيرا ولا طاقة لي على مخالطتهم . وعندما أتعامل مع الصالحين يثقلون عليّ بالأسئلة فماذا أفعل وما السبيل لراحتي ؟  وردي في جميع الأوقات فلا وقت محدود خاص لي مشغول دائما بالصلاة على الحبيب ووردي هو الصلاة الإبراهيمية مع الاستغفار

 هنيئا لك أخي الكريم على حبك للنبي صلى الله عليه وسلم وانشغالك بالصلاة والسلام عليه وهي خير زاد للمريد في آخر الأزمان وهي مرشد لمن فاتته  صحبة المرشد استقم على وردك هذا واعلم إذا استوحشت من الناس فقد فتح الله لك باب الأنس به ورؤيتك للني صلى الله عليه وسلم رؤية حقيقية فمن رآه فقد رآه حقا ولا يتمثل الشيطان به ولكن هذا لايعفيك من البحث عن المرشد الكامل فقم لله سحرا وقل اللهم دلني على من يدلني عليك وأوصلني على من يوصلني إليك وتمسك  بالسنن وخالط الناس بأدب ولا تغتر ولا تتعالى على الناس

ماهي اصول الحضرة وسندهاوهل المداومة على اوراد الطريقة الشاذليةدون الاخذ عن الشيخ يوصل الى الطريق  

الحضرة هي الأسلوب في الذكر والمنهج للوصول إلى تزكية النفس وهي متنوعة في الطرق الصوفية المتعددة ولكن غايتها وهدفها واحد وهو ذكر الله تعالى ولا يخفى ما في هذا الهدف من الأدلة الكثيرة التي مردها ومستندها الكتاب والسنة والطريقة الشاذلية كسائر الطرق ليس للإنسان أن يقرأ أورادها من ير مرشد لأنه سيدخل إلى عوالم ليس مهيئا لها

بدي اريج حالي من التفكير الطويل و الخواطر اللي ما تبنتهي ومن شر نفسي اللي ما لا رادع 

ادخل على الله من باب التوبة بعد الإقلاع عن كلما ألفته نفسك من الأهواء وتذلل إليه فما عبد الله بشيء خير من التذلل والانكسار وعليك بالحزم وبذل الجهد والله يثبتنا وإياك على سبيل الرشاد

سلام الله عليكم، هل كيفية التلقين المذكورة في بعض كتب القوم، والتي يستدل عليها بحديث رواه بعض المجروحين لازمة وأكيدة، أم أنّه يُكتفى بسماع كلمة التوحيد من الشيخ سواء كانت تلقينا أو حضورا في حلقة الذكر أو مناولة غير ذلك. وشكرا

التلقين هو ذكر الشيخ لكلمة التوحيد أمام المريد وإعادة المريد لها بالحالة التي قالها الشيخ وهذه الطريقة جاءت في حديث سيدنا علي رضي الله عنه وأما سماعها في حضرة الشيخ فلا يسمى تلقينا

سؤالي هو هل يجوز أن يكون شيخي مباشرة هو سيدنا ابو الحسن الشاذلي أو سيدنا ابو العباس المرسي لأني بصراحة رأيت سيدنا ابو الحسن في رؤيا بعد ان اخبرني رجل بان سيدنا ابو الحسن يطلبني وعندما دخلت علي حضرته مد لي يده كي اقبلها فقبلتها واشار الي رجل كان يجلس بجانبه وقال له هذا -يقصدني -  مننا  وبعدها اري سيدنا ابا العباس المرسي في المنام اكثر من مرة  بالطبع لا اطلب منكم تفسير تلك الرؤي ولكني اسال هل يجوز ان يكون شيخي هو سيدنا ابا العباس وهو الآن منتقل من دنيتنا . ارجو افادتي

 الشيخ هو الشيخ الحي الذي تتلقى منه أوامر التربية لتزكى نفسك وأما سيدي الشاذلي والمرسي رضي الله عنهما فإنهما في حضرة الإطلاق وإذا أرشداك لم تستطع التلقي عنهما فلا بد إذا من شيخ حي ليوصلك بالأعلى حتى سول الله صلى الله عليه وسلم  فيجب أن تسلك عند الفرع ليربطك بالأصل

لم أقراء وردي من حوالي سنة ونصف  هل أقراء وردي أم أرجع الى شيخي 

( إن العهد كان مسؤولا ) وأنت قد عاهدت الله على قراءة الورد فالزم العهد سريعا ويبقى العهد القديم على حاله

ما هو الدليل على ان السيد مضر هو خليفة سيدي الشيخ عبد القادر عيسى رحمه الله 

لقد إذن سيدي محمد مضر مهملات حفظه الله في جامع العادلية أمام ستة عشر شاهدا وأعطى الأوراد بحضور الشيخ رحمه الله الا يكفي هذا دليلا

السلام عليكم
الاخ الفاضل هل يقرا الورد العام للطريقة الشاذلية سرا  ام جهرا وهل يمكن تكراره ائثر من مرتين في اليوم الواحد

 يقرأ الورد في طريقتنا الشاذلية سرا بين المريد وربه بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ويجوز تكراره لأكثر من مرة في اليوم الواحد وهذا أفضل من الزيادة عليه

في اي جامع يدرس الشيخ مضر حفظه الله

يحضر سيدي الشيخ مجالس الذكر التي يقيمها إخوانه  في كل من مسجد سيدنا عثمان وسيدنا ثوبان وسيدنا حذيفة رضي الله عنهم في مدينة حلب

من هو شيخ الطربقة الشاذلية اليشرطية ومن اولاده ومن أحفاده

 هو الشيخ علي نور الدين اليشرطي. يقال إنه من تونس نزل إلى عكا بفلسطين. صار له أتباع، ثم قسم من أتباعه انحرفوا في حياة الشيخ، الشيخ تبرأ منهم. الناس استفادوا منه. ومن جملة من استفاد منه مفتي بيروت الأسبق الشيخ مصطفى نجا رحمه الله وهذا يُظنُّ أنه وصل إلى الولاية، قبره في الباشورة.

كان زاهدًا، كان له دكان يأكل منه وكان وكّل شخصًا يلم الأوراق من الطريق لأنه قد يكون فيها اسم الله، أو اسم معظّم غير لفظ الجلالة، هذا من جملة من أخذ العهد على الشيخ علي نور الدين. هذا من قليل ممن استفاد، أما الأغلب فسدوا ومن أشهر تلاميذه الشيخ مصطفى نجا مفتي لبنان الأسبق الذي ينقل عن شيخه علي نور الدين اليشرطي في كتاب "كشف الأسرار لتنوير الأفكار" ما نصه: ولقد قال غير مرة: إني بريء في الدنيا وفي الآخرة من كل من يخالف الكتاب والسنة، ولما كنت في حضرته سأله بعض الحاضرين هل يجوز الإنكار على أحد من المريدينن، فقال: نعم إذا تعدى حدود الشرع. اه

السلام عليكم ,
كلما يسألكم أحد عن الشاذلية اليشرطية تقولون أنه يصدر من أتباعها مخالفات مثل التبرج و سقوط التكاليف و المخالطة و ما إلى ذلك ... هل لديكم إثباتات !! أنا لست صوفيا ولكن أصدقاء العائلة هم من اليشرطية و لم أرى منهم إلا كل الخير والخلق المحمدي و التطبيق للقرآن والسنة , ونسائهم عفيفات محجبات فلم أجد أي نوع من سقوط التكاليف كما تقولون, و قد إلتقيت بشيخهم مرات عدة و وجدت فيه التواضع و الوقار و الثقافة العالية , و زاويتهم معروفة  فهي منبع للعطر المحمدي, و إن صدر أي مخالفة من أتباع الطريقة, فمخالفته مردودة عليه فهو لا يمثل كل أبناء هذه الطريقة الشريفة, و لكن يتم نصحه من قبل الشيخ و التعامل معه بعقلانية و بالتدريج , و هذا حال سائر المسلمين, فإن شرب مسلم الخمر فهذا لا يعني أن الإسلام قد أباح شربه !!! أرجو منكم الرد بوضوح  و لكم جزيل الشكر والمحبة ...

لقد كررنا كثيرا اننا نعتقد الصلاح في مؤسس هذه الطريقة وهو الشيخ علي نور الدين اليشرطي ولكن لا نقرا من خلفه بما هو مخالف للشريعة أما إذا كان موافقا لها فهذا الذي نرجوه لكل مسلم ونشد على يديه  وإننا لانقول هذا الكلام من تلقاء أنفسنا بل أننا في هذا ننقل كلام الجهابذة الأعلام وعلى رأسهم قاضي بيروت الشيخ يوسف النبهاني البيروتي الذي كان اقرب إليهم منا فقد قال في كتابه "جامع كرامات الأولياء" ما نصه: "انتفع به قوم وتضرر ءاخرون ممن حادوا عن طريق السداد وجانبوا طريق الرشاد وغلب عليهم الجهل حتى تركوا الصلاة والصيام وصاروا لا يفرقون بين الحلال والحرام، وهؤلاء يوجد منهم في عدة بلاد من بلاد الشام كصفد من بلاد عكا وطوباس وأم الفحم من بلاد نابلس. وكان الشيخ رضي الله عنه لما بلغه شأنهم وقبح سيرتهم في أيام حياته كتب إلى سائر الجهات التي فيها مريدوه ينهاها عن مخالطة أولئك الجهلة المارقين، ويصرح بأنه برىء منهم ومن أعمالهم ويطردهم من الطريقة، ولم يزل كذلك الى أن مات وهو عليهم غضبان، وما زال بعد موته يوجد منهم جماعة في البلاد المذكورة إلى الآن" اه.

هل الإمام ابن تيمية شيخه عبد القادر الجيلاني ؟

 ليس لابن تيمية شيخ من رجالات التصوف ولكن كان ابن تيمية يثني على سيدنا الجيلاني رضي الله عنه ويعده مثالا للتصوف الحقيقي هو وسيدنا الجنيد رضي الله عن أهل الله أجمعين  

ما هي المخالفات الشرعية في الطريقة الشاذلية اليشرطية

 ذكر ذلك الشيخ راغب الطباخ الحلبي في كتابه "أعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء" فقال من نصه: وإن الحق يقال ما علمنا منه (يعني الشيخ علي نور الدين اليشرطي) سوى ما يوجب الكمال غير أن بعضا من جماعته قد خرجوا عن دائرة الأدب وتكلموا بما هو لكل ملام سبب، وتركوا في الظاهر كل مأمور وارتكبوا أقبح الأمور. اه.

ارجوا منكم تزويدي بقصائد الشيخ سيدي محمد وفا

 في هذا الموقع ديوان لسيدي محمد وفا فلك أن تحمله من هناك  www.dahsha.com 

هل ان هذه الاوراد رفاعية الصباح لااله الاالله400 مرة اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله عدد كمال الله وكما يليق بكماله  

نعم جميع الطرق الصوفية تجعل من أورادها لا إله إلا الله تطبيقا لحديث رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ أخرجه الإمام مالك في الموطأ

هل مفتي الديار المصرية الدكتور علي جمعة من احد رجال الطريقة الشاذلية وهل هو من الشيوخ المربين  

الدكتور علي جمعة أحد علماء الأزهر وأصبح مؤخرا مفتيا للجمهورية المصرية وأما عن تصوفه فيبدو أنه محب للتصوف ويشهد له كتابه في شرح الحكم العطائية ولا ندري عنه شيئا إن كان يقيم مجالس الذكر او يربي المريدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  اريد أن اسأل  كيف نرد على من قال ان الحضرة ( الذكر ) هي بدعة ولم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم وانها انحراف عن السنة و دليلهم هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم " من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو رد " رواه البخاري ومسلم  
الذكر عبادة والعبادة وتؤدى فردية كما تؤدى جماعية وليس لأحد ان يحصر العبادة بالعمل الفردي دون الجماعي إلا بمخصص ثم إن الذكر الجماعي نص عليه حديث شريف أخرجه البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً وقد امتدح الله تعالى المؤمنين في كتابه بانهم ( يذكرون الله قيا ما وقعودا وعلى جنوبهم ) ونص الحديث والآية واضح  في جواز ذكر الله تعالى قياما وأن من ذكرالله في ملأ ذكره الله في ملأ خير منه  

سم الله الرحمن الرحيم ،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  أكتب إلى سيادتكم ،بخصوص مايلي  إن سيدي محمدبن قدورالكركري الوكيلي ،مؤسس زاؤية الرباط بجبل كركربالريف شمال المغرب ،خلال القرن التاسع عشر،إسمه الحقيقي هو" محمدبن العربي بن الشريف البركةسيبدي محمدالكركري مؤسس زاوية كركر بجبل كركر،موقعهابالواجهة الشمالية للجبل ،تظهربالعين المجردة من العروي المدينة ،أسسههاخلال العقدين الأخيرين من القرن السابع عشرالميلادي ،وقدتوفي ودفن بزاويته وبني على قبره ضريحالازال قائماإلى الأن ،مكتوب فوق باب الضريح قي الحائط بني هداالضريح سنة1109هجريه،وهداالتاريخ موافق لسنة 1698ميلادية،ونسب زوية كركر المدكورة زياني،فسيدي محمد بن علي الكركري كان مريدا للقطب الشيخ سيدي امحمدبن بوزياى مؤسس زاوية لقنادسة قرب يشار -الجزائر حاليا -،ويدكر أن ألشيخ المدكور هوالدي نصب سيدي المختار بوخنيف ليقوم بشؤون زاوية كركرمكان أبيه سيدي محمدبن علي بعدوفاته ،لأن أولاده كانوا اختلفوافيمابينهم حول من يتولى شؤون الزاوية ،وهم :السيدالهادي والسيد العربي الأب المباشر لسيدي محمد بن قدور ،والسيدالمختاروالسيدالصيني والسيدأحمد. وحسب الروايات الشفاهية المتواترة ،فإن سيدي المختار بوخنيف كان صاحب كرامات باهرة. أما سيدي محمدبن قدور الدي توفي والده السيد العربي وتركه صغيرا لقدتكلف بتربيته عبده المسمى قدور ،لأجل دلك عرف ب محمدبن قدور ،الدي أصبح له شأنا بعدأن بلغ أشده ،لثد أدار ظهره لزاوية جده ،وفاجأ أهله بنسب صوفي أخر.إنها الطريقة الدرقاوية التي أخدها عن الباشا والمهاجي ،ولقد لقي معارظة من طرف أهليه ممااضطرمعه لمغادرة زاوية كركر،لتأسيس زاية خاصة به سماها زاوية الرباط لتمييزهاعن زاوية كركر - زاوية جده لأبيه،ودلك بنفس الجبل ،موقعها يقع غرب زاوية كركر،وتبعدعنهابحوالي خمس كيلومترات ،وحفدته من بعده سموابالربايطية، نسبة إلى رباط جدهم سيدي محمدبن قدور ،وحفدة سيبدي المختاربوخنيف سموا بالكركرية /أهل كركر . ويجدر الدكر إلى أن سيدي محمد بن قدور المتوفى حوالي 1884ميلادية،لقيت دعوته إقبالا كبيرابين الناس ،ولازال هدا الاقبال متواصلا إلى الأن ويرجع دلك إلى جدية أولاده وحفدته من بعده وهم على التوالي -حسب ما هومتداول -مولاي الطيب وبعدوفاته إخيه سعيد ثم الحاج محمد إبنه وحاليامولاي  سعيد نقيب الشرفاء الكركريين حفدة سيدي محمدبن علي بن موسى المرتبط نسبه بعيسى مخوخ المرتبط نسبه بأبي وكيل المرتبط نسبه بالقاسم بن إدريس بن إدريس المرتبط نسبه بعلي بن أبي طالب وفاطمة بنت محمدبن عبدالله رسول الله صلى الله عليه وسلم . نسأل الله التوفيق ،والسلام عليكم ورحمة الله  عبدربه،أحد أحفادسيدي المختار بوخنيف الكركري    

جزاك الله خيرا اخي الكريم ولكن سند الطريق الذي نتبعه هو السند الذي جاءنا عن أشياخنا رضي الله عنهم وبه اتصالنا ومنه مددنا ونفعنا