بسم اللة الرحمن الرحيم من العبد الفقير الي الله سبحانه وتعالى الي الشيخ الفاطل الجو علي الاجاية علي هاد  ما هو حكم الالات المسيقية في المدح  و الدكر وان كان هناك دليل علي وجودها في الدكر او الضرب الديني وشكرا لكم ووفقكم اللة فيال يحي ويرضي

أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يجوز مطلقا استخدام الالات الموسيقية ولا يسمح بها، لأن الباري حرمها ورسوله صلى الله عليه وسلم حرمها أيضا، اذ فيها حط للنفس، ومن يتجرأ على أن يحلل ما حرمه الله تعالى وما حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟
وان كان سيدي النابلسي يستمع للموسيقى ويعزف على العود، فانه تاب في اخر حياته وأفتى بتحرمها

من هو علي نور الدين اليشرطي ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي علي نور الدين اليشرطي هو أحد أشياخ الطريقة الشاذلية الذي هاجر من بلاد المغرب الى بلاد الشام(فلسطين).
تكلم بالمعارف والأذواق مما جعل أتباعه يشطحون غاية الشطح وخرجوا عن جادة الصواب أما الشيخ نفسه فكان متمسكا بالشريعة وصاحب مفاهيم وأذواق وأتباعه التبس عليهم مفهوم الحلول والاتحاد فتكلموا بكلام مرقوا به من الدين وقد  زارهم(أي أتباع سيدي علي نور الدين اليشرطي) سيدي ابن عليوه في فلسطين وأقام عليهم الحجة الكافية من الشريغة والطريقة لكنهم لم يأبهوا بنصيحته

هل لكم اتصال مع الزاوية المركزية  في مستغانم  وما رايكم  في شيخها الحالي  ولكم جزيل الشكر.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليس لنا أي اتصال بهم ولكننا ننتسب الى مؤسس الطريقة سيدي ابن عليوه رضي الله عنه وأما عن رأينا في شيخها فلا نعلم عنه شيئا والانسان يحكم على ما يعلم ونحن نحترمه للنسبة. 

معرفة خلوة ورياضه سورة الكوثر
أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد للشيخ عبد الله سراج الدين رضي الله عنه تفسير من مفاهيم سورة الكوثر اطلع عليه تجد ما يسرك

السلام عليكم أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم

أود أن اسل عن المذكر مع الشيخ هل هي ضرورية للأنني لدي أرتبك عندما ازور الشيخ أرجوا منكم الدعاء بحسن الختام والسلام عليكم ورحمة الله
أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، من رآه هابه ومن خالطه أحبه والوارث المحمدي له من هذا نصيب على قدر وراثته

أنا فقير مريد إسمي خالد من فقراء الطريقةالقادرية البوتشيشية التي شيخها الحالي هو الشيخ سيدي الحاج حمزة القادري البوتشيشي أطال الله تعالى في عمره أسأل هل يوجد في تاريخ الشاذلية نسوة وصلن إلى رتبةالمشيخة كالسيدة رابعة العدوية التي كان لها بعض المريدين وشكرا

أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما المقصود برتبة المشيخة؟
هل هي الصلاح والتقوى والورع، ان كان ذلك فهو ممكن كما كانت السيدة رابعة العدوية. أما المشيخة بمعنى الوراثة المحمدية فلم يسبق ذلك ولا يمكن لان النبوة مخنصرة في الرجال والوراثة للنبوة منحصرة في الرجال فوارث الرجل رجل مثلهوالحكمة من ذلك أن الوراثة تربية وتزكية يترتب عليهاالاختلاط مع الناس وتوجيههم والمرأة منهية عن ذلك سدالباب الفتنة ولما يترتب عن اختلاطها من مفسدة ولا يوجد في تاريخ الشاذلية أن النساء وصلن الى رتبةالمشيخة.

السلام عليكم ورحمة الله والصلاة والسلام علي سيدنا ومولانا رسول الله وبعد.
جزاكم الله خيرا علي هذا الموقع العظيم والذي طالما وددت رؤية اي موقع خاص بالساده الشاذليه واسيدنا الاقطاب وعلي رأسهم الامام القطب الغوث المدد سيدي اباالحسن الشاذلي رضي الله عنه.
سيدي اود من جنابكم اضافة الاوراد اليوميه الخاصه الطريقه الشاذليه أو الورد اليومي الذي اقره سيدي الامام الشاذلي رضي الله عنه حتي يتسني لمحبي الشاذليه الالتزام به. ونسألكم صالح الدعاء عند سيدي القطب محمد مضر رضوان الله عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-----------------------------

سيدي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان أوراد الطريقة الشاذلية لا تقرأ الا باذن من رجالاتها الذين فوضوا من مرشد الطريقة بتلقين الأوراد ولا ينصح بقراءة الأوراد ما لم يتم أخذ الورد من شيخ مأذون، ولذلك لم نضع تلك الأوراد في الموقع

هل هذه الاعمال  التي يقومون بها بدعة مثل ذكر العمارة و القفزات الخ....
أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الذكر واقفا مع التحرك للأعلى والأمام عمل منشط للذاكر على ذكره ومنظم لعملية الذكر الجماعي فهو لا يغدو الا عملية تنظيمية للذكر الذي هو عمل مشروع مبرور وتنظيم الذكر بهذه الحركات عمل فيه مصلحة يترتب عليها نفع وما ترتب على مصلحة من نفع جعلها مشروعة من باب الأخذ بالمصالح المرسلة وهو مصدر من مصادر التشريع ولا يرد على هذا الكلام بأنه عمل فيه بدعة، فالبدعة استحداث أمر في الشرع ليس له دليل من أصله أما استحداث أمر على أصل مشروع يساعد على قيامه وفق الطريقة المطلوبة فهو عمل مشروع مثله وعلى هذا وجود المدارس لتعلم العلم فالعلم عمل مشروع ووجوده على طريقة المدارس المستحدثة اليوم عمل مشروع أيضا ولا يمنع منها كونها بدعة مستحدثة لقيامها على أصل مشروع تساعد في قيامه على الطريقة الصحيحة

من هو ابو هريرة
أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي أبو هريرة هو صحابي جليل صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين يوم أسلم في العام السابع يوم فتح خيبر حتى لحاق رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى فكان معه كملازمة الظل لصاحبه لانشغال المهاجرين بالتجارة والأنصار بالزراعة فحفظ ما يحفظوا وسمع كثيرا
مما غاب عن غيره كان من أهل الصفة ينام ويأكل في المسجد ولما كثر ما سمع من الأحاديث جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكا اليه خوف النسيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ابسط رداءك فبسطه فغرف فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال له ضمه اليك فضمه، قال فما نسيت شيئا بعدها كان من أكثر الصحابة رواية للحديث روى 5473 حديثا، توفى عام 58هـ رضي الله عنه وأرضاه.
يدعي البعض أن كثرة هذه الأحاديث المروية عن سيدنا أبي هريرة لا تتناسب مع عدد الأعوام التي صحب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا ادعاء خاطئ لأن سيدنا أبا هريرة ما كان يغادر المسجد وكان مع رسول الله دائما فما فاته شيء مما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم طيلة هذه الأعوام التي شهدت زخما في نزول الأحكام واستقرارا للدولة الاسلامية من شأنه أن يجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من رواية الأحاديث فيها.
                                                                                                          سيدي صادق

 بسم الله الرحمن الرحيم
 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 اولاً: اود ان اعرف من حضرتكم المرشدين الكمّل بعد سيدي عبد القادر عيسى من هم ؟؟؟؟
واين يقطنون وهل استفيد اذا بايعت ثم رجعت الى بلدي  واذا لم تتوفر الصحبة فماذا افعل وماهي شروط الصحبة  وهل تكون مع الشيوخ ام مع الاصدقاء وهل الذنب او المعصية تقطع حبل المبايعة ويجب بعد ذلك  تجديدها ام ماذا؟؟؟؟؟ ومتى ياذن المرشد للمريد بذكر الاسم المفرد *اللـــــه *  او ماهي علامات التي يراها المرشد كي يعطي المريد هذا  الاسم الاعظم   وهل يعلم المرشد اذا اذنب المريد وهل يجب ان يعلمه  بحجم الذنب كي يادبه ام يكفي ان يتوب الى ربه ويصدق في  التوبة والعزم

أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
o المأذونون بعد سيدي عبد القادر عيسى رحمه الله تعالى على انواع كانواع الإجازة في طريقتنا الشاذلية فمنهم من أذن بالورد العام فقط كالشيخ بكري حياني والشيخ محمد منصور الحجار والشيخ عبدالله الشامي ومحمد أنور شبارق ومنهم من أذن بالورد العام والخاص كالشيخ أحمد الجامي في تركيا والشيخ سعد الدين مراد في الأردن والشيخ حازم أبو غزالة بالأردن وأما المأذون بالوردين العام والخاص والإرشاد فهو شيخنا سيدي محمد مضر مهملات حفظه الله تعالى وهو واحد لأن مقام الإرشاد لاتجوز فيه المشاركة بين اثنين.
o أما استفادتك من البيعة فهي مشروطة بتقيدك بشروطها وهي طاعة الله سبحانه وتعالى والالتزام بسنة رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وايثارك لشيخك على نفسك، وأن تغتسل من علمك ومن عملك وترضى بما يقسمه الله تعالى لك على يد شيخك، وسنة الاغتسال هذه وضعها سيدنا أبو الحسن الشاذلي قدس الله سره العظيم.
o بالنسبة لشروط الصحبة مع الشيخ أو مع المريدين فهي مذكورة في بحث الأدب الذي كتبه الشيخ محمد صفايا وهو موجود في الموقع فراجعه ان أردت للاستفادة.
o يكتفي المريد بأن يندم على ذنبه ويعزم على عدم العودة ويترك قرناء السوء ويستغفر الله تعالى ويكون بذلك قد تاب ان شاء الله تعالى، والذنوب أنواع منها ما يضر بالمبايعة ومنها ما يخدشها، وعموما لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار، ولا تخشى شيئا من ذنوب الغفلة فان الله تعالى غفور رحيم، العبرة ألا تستوطن في الذنب وهي آفة الآفات وتورث عدم الشعور بالذنب والعياذ بالله.
o والمرشد يعلم بذنب مريده، قال سيدنا عبد الوهاب الشعراني: (يعلم شيخي تقلبي في فراشي). وكيف يكون مرشدك ولا يعلم ذنوبك وأفكارك وهفواتك، فوالله ثم والله لقد كاشفنا مشايخنا ونحن في أوضاع وأماكن لا يرانا أحد فيها غير الله سبحانه وتعالى.
o ومن باب الأدب مع الله تعالى ومع رسوله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ومع عباد الله تعالى جميعا قد يكتم الشيخ ذنب المريد عنه ان وجده نادما على ما فعل مسارعا للتوبة عازما على ألا يعود اليها، ولكنه قد ينبه بعض المريدين بالاشارة أو بالعبارة الصريحة الى بعض ذنوبهم وأخطائهم كي يتلافوها ان وجد منهم التقصير أو المماطلة أو قليلا من الاصرار، وكثيرا ما يعاقب الشيخ المريد بأمور يكون فيها تأديب وتربية للنفس
o الاسم الأعظم حال، قد يأخذه المريد من أول نفس له في دخول الطريق، وقد ينهي عمره ولا يتلقنه، بعض المريدينالصادقين أتوا الى مشايخهم وما انتهى اللقاء بهم الا
بوصولهم الى حضرة الله جل وعلا، وما انتهى لقؤهم بعد،جعلنا الهل خدما لهم. ولكن ليس كل المريدين أهلا لتحمل ذكر الاسم الأعظم فمنهم من لا يقو على احتمال وارداته فيفضل الشيخ عدم تلقينه له، أما ان وجد الشيخ المريد صادقا، قويا ، قادرا على تحمل الواردات الالهية، صافي الروح والنفس فانه يلقنه الاسم الاعظم ويأمره بالخلوة ، وتلقين الاسم الاعظم وكيفية الذكر به، والخلوة أمور تعد من أسرار الطريق لا ينبغي كشفها الا لأهلها. عموما، أولما نقوم به في طريقتنا الشاذلية العلية هي تلقين الورد العام وهو 100 استغفار و100 صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام و100 مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. فان قويت روحانية المريد، واستطاع أن يكون من أهل الأحوال أو المقامات، فان الشيخ يمكن له وببصيرته أن يعطي المريد الوظيفة الشاذلية، ثم ذكر لا اله الا الله مع الحركة، فان حصل نور كل وارد، نقله الى تلقين الاسم الاعظم، وقد لا يقوى المريد على تحصيل وارد لكل ورد من الاوراد، فيقف هناك الا ان يقوم الشيخ بتقوية همة المريد وشحذ طاقته حتى يستطيع التغلب على كوامن نفسه وبالتالي استقبال كل نور ومحو كل ظلمة حالت دون الترقي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت ردكم على السؤال التالي:
السلام عليكم أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم أود أن اسل عن المذكر مع الشيخ هل هي ضرورية للأنني لدي أرتبك عندما ازور الشيخ أرجوا منكم الدعاء بحسن الختام والسلام عليكم ورحمة الله وبما أنني ومع كل أسف لم أجده كافياً (على الرغم من انني لست من أرسل هذا السؤال) لذا أطلب منكم أن ترسلوا لي الحل فأنا لم أفهم من صاحب السؤال عن أنه يريد السبب ولكنه يريد الحل، أود أن أضيف سؤالاً آخر إذا لم اتصل بالشيخ واكتفيت بالأوراد وخصوصاً لأنني أعيش بعيداً عنه هل يكفي هذا؟ يرجى التوضيح الكامل.
 جزلاكم الله كل خير

أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حصول الارتباك ناجم عن الهيبة والهيبة من الشيخ دليل حبه وتوقيره وهي على أي حال لا تمنع المريد من مذاكرة الشيخ وغالبا ما تحصل للمريد في اول سيره ولكن تنقلب بعد ذلك الى محبة قلبية فيجب الا تكون حائلا بين المريد ومذاكرة الشيخ. أما عن الاكتفاء بقراءة الاوراد دون الاتصال بالشيخ، فقراءة الاوراد تزيد من ترقية المريد ولا يكتفى بها بل يجب مراجعة الشيخ ليتعهد المريد بالمدد والترقية وليطلعه المريد على مواجيد قلبه ومشاعره فيفسرها له ويحل اشكال ما استشكل عليه ويجيبه عن كثير من الاعتراضات التي تحول دون وصوله وعلى كل فان صدق المريد يزيد من ترقيته وامداد الشيخ له ولو كان بعيدا

سيدي المنتسب الى اهل الله اطال الله بقاءكم و نفع اهل الاسلام بعلومكم و ادبكم -اما بعد فيسر طالب القرب وطالب اهل السر ليمدوه بنور الايمان -يسره ان تلخص له مجمل صفاة القطب او الغوث حتى يتحقق و يكون على بصيرة ام هل يطالب بالتسليم عند اللقاء و لكم منا جزيل الشكر سيدي
أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال سيدي ابن عجيبة في كتاب معراج التشوف إلى حقائق التصوف
وأما القطب فهو القائم بحق الكون والمكون وهوواحد....ويعبر عنه بالغوث وهو الذي يصل منه المدد الروحاني إلى دوائر الأولياء
من نجيب ونقيب واوتاد وأبدال وله الإ مامة والإرث والخلافة الباطنة وهوروح الكون الذي علبه مداره كما يشير إلى ذلك كونه
بمنزلة انسان العين من العين ولا يعرف ذلك إلا من له قسط ونصيب من سر البقاء بالله
واما تسميته بالغوث فمن حيث إغاثته العوالم بمادته ورتبته الخاصة
علاماته
قال القطب الشهير سيدي أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه للقطب خمس عشرة علامة فمن ادعاها أو شيئا منها فليبرز بمدد
الرحمة والعصمة والخلافة والنيابة ومدد حملة العرش العظيم ويكشف له عن حقيقة الذات واحاطة الصفات ويكرم بالحكم والفصل بين الوجودين وانفصال
الاول عن الأول وما انفصل عنه إلى منتهاه وما ثبت فيه وحكم ماقبل وحكم ما بعد وما لاقبل ولابعد وعلم البدء وهو العلم المحيط بكل علم
وبكل معلوم ومايعود إليه.

معراج التشوف إلى حقائق التصوف(صفحة 48-49)

السلام عليكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
نسمع احدهم يقول اخذت العهد من فلان---واخر يقول اخذت الطريقة من فلان ---ما هو الفرق بين العهد والطريقة--وكيف تكون صورتهما---من اراد الانتساب الى شيخ هل ياخذ العهد او الطريقة

أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الطريقة هي السبيل الموصلة إلى الغاية ومعناها في اصطلاح الصوفية مجموع الأوراد والأذكار التي يشرف عليها مرشد ويأمر المريدين بالمواظبة عليها رجاء وصولهم إلى حضرة ربهم.
والعهد هو ما يؤخذ على المريد من ميثاق للمواظبة على هذه الأوراد فان قيل أخذت الطريق فالمراد الانتساب إليها وان قيل أخذت العهد فالمريد قطع العهد بقراءة أوراد الطريقة وكلاهما بمعنى واحد

اتقوا الله إتقوا الله فهذا الشيخ يدعي انه الوارث المحمدي و الوارث المحمدي الوحيد هو الشيخ أحمد فتح الله الجامي حفظه الله و هو في تركيا و معه الإجازة الخطية من سيدي و مولاي الشيخ عبد القادر عيسى قدس الله سره و طريق الشيخ محمد مضر ليس موصولا مع رسول الله إحذروا إحذروا .اللهم و أشهد اني قد بلغت    و صلى الله على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا بقدر عظمة ذاتك في كل وقت و حين

 بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خيرا على هذه النصيحة القيمة وليتك توجهت بمثلها لكثير من المواقع التي هدفها تخريب الدين والفت في عقيدة المسلمين والله الذي أشهدته على تبليغك سيسألك عما تتركه هذه المواقع على المسلمين من تشويه وتحريف فهل أرسلت لهم رسالة مثل هذه التي ترسلها لنا.

وما نعمل هل هو إلا الدعوة إلى الله تعالى والعمل على إصلاح المسلمين.

ثم انك تدعي أمرين من غير دليل:

1- الوراثة الوحيدة للشيخ احمد حفظه الله تعالى ، ومن أين لك دعوى انحصار الوراثة به، أعطنا الدليل. تقول الجازة الخطية...؟؟

الإجازة الخطية تدينك فلقد جاء فيها (فإنني لهذه المناسبة أجزت وأذنت أفرادا في طريقتنا الشاذلية)  فلقد قالت الإجازة أن المأذونين أفرادا ثم تأتي أنت وأمثالك وتقولون الوحيد، إذا أنت ممن يدعي من غير دليل، نحن نريد دليلا على إذنه بالوراثة إذنا متفردا (نقصد الإذن بالإرشاد) أعطنا دليلا ولو رؤيا منامية.

2- ادعاؤك أن سيدي محمد مضر مهملات حفظه الله غير موصول، أين أنت يوم تربى وترعرع سيدي في أكناف جامع العادلية ورضع من لبان الشاذلية من نعومة أظفاره، أين كنت يوم كان المريد الأول عن سيدي عبد القادر عيسى رحمه الله تعالى يوم كان يقربه ويلقبه بنظري، أين كنت يوم أذنه بالوردين العام والخاص أمام ستة عشر شاهدا وأعطاهم الأوراد بحضور سيدي الشيخ عبد القادر عيسى رحمه الله في جامع العادلية.

إن أنت إلا مردد لكلام الآخرين الذين جعلوا همهم غيبة المسلمين واستباحوا الوقوع في أعراضهم وكأن الطريق عندهم هو الطعن في فلان والنيل من فلان.

هل رأيت سيدي الشيخ وجلست معه وحضرت الذكر معه، فلو حضرت الذكر لقلت أحضر مع سيدي عبد القادر عيسى رحمه الله تعالى.

أنا أنصحك أن تقرأ صفحات الموقع ففيها الإجابة عما تقول.

 ثم إن كنت تقصد أن سيدي محمد مضر حفظه الله غير موصول بمعنى أن الشيخ أحمد حفظه الله تعالى هو الذي قطعه

فمن وصله سيدي عبد القادر عيسى رحمه الله تعالى لا يقطعه الشيخ أحمد حفظه الله تعالى

ومن قطعه سيدي عبد القادر عيسى رحمه الله تعالى لا يوصله الشيخ أحمد حفظه الله تعالى

وقد شهد سيدي عبد القادر عيسى رحمه الله تعالى لسيدي محمد مضر مهملات حفظه الله بالوصول

وما عند سيدي الشيخ عبد القادر عيسى أكثر مما عند الشيخ أحمد حفظه الله تعالى

وإنما الجميع حسنة في صفحة سيدي عبد القادر عيسى رحمه الله تعالى.

 واعلم أن سيدي محمد مضر مهملات مأذون بالورد العام والخاص والإرشاد وهو الوحيد المأذون بالإرشاد لأن سيدي عبد القادر عيسى قال إن الأمانة عندك. وأما الشيخ أحمد الجامي حفظه الله تعالى فهو مأذون بالورد العام والخاص فقط وليس لديه دليل على الإذن بالإرشاد.

 والطريق أدب فما همكم إلا تنقيص الغير لتبانوا أنتم، أنصحكم أن تتركوا حسناتكم على أكتافكم، أم أنكم لا تستطيعون حملها!؟

السلام عليكم
أرجو من الأخوة والأخوات أعطائي الورد والوظيفة والدعاء الطريقة اليشرطية ولكم جزيل الشكر
 أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نحن أبناء الطريقة الشاذلية الدرقاوية واذا أردت أوراد الطريقة اليشرطية فخذها من مقدمي تلك الطريقة على أننا لدينا تحفظ على بعض المخالفات الشرعية في الطريقة اليشرطية ولا نوافق على المخالفات الشرعية الصادرة منهم.

هل صحيح أن اول خلق الله هو الرسول صلى الله عليه وسلم خلقه الله من قبضة من نوره وهل حديث الرسول مع جابر الذي يقول له فيه أن أول ما خلق الله خلق نور النبي حديث صحيح أم موضوع أم ضعيف وما أدلتكم على ذلك؟ أرجو منكم إجابة شافية فهذا الموضوع محل نقاش كبير إلى حد أن البعض يتهم من يعتقد ذلك بالكفر والتشبه بالنصارى والعياذ بالله.

أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أول خلق الله ذاتا لا بشرية اذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم شخصية بشرية ولدت في عام الفيل وماتت بعد 63 سنة وله شخصية أخرى وهي حقيقة النبوة وهي المعاني المنزلة في الشخص المحمدي صلى الله عليه وسلم فذاته المحمدية هي أول خلق الله وهي نور محض ومنه خلقت الأكوان وهي مخلوقة من نور الله وهذا لا يدرك الا بالمعرفة ولا يراها الا من اخترق حجاب البشرية وحصل له شهود الخصوصية فلقد اختلفت نظرة ابو جهل لرسول الله عن نظرة سيدنا أبي بكر فقد رآه الأول بالبشرية رآه سيدنا أبو بكر بالخصوصية فأنكر الأول وصدق سيدنا أبو بكر

ما هي أصول الحضرة واقفاً وما هي فوائدها أظنها من البدع فهل أنا على خطأ ولماذا

أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحضرة واقفا فيها فائدة تتمثل في زيادة همة الذاكرين وتنظيم عملية الذكر ولذلك فالأخذ بها جائز شرعا من باب الأخذ بالمصالح المرسلة وهو مصدر من مصادر التشريع. اذ يجوز الأخذ بما يجلب نفعا أو يدفع ضرا ما لم يكن مخالفا للشرع. وهذا ما عهدنا علبه أشياخنا وما نرى في فعلهم بأسا، وان وجدنا البعض قد غير ما عهد عليه الشيخ وأدخل على الطريق ما ليس منها وكأن لسان حاله يقول بأنه أعلم من شيخه. راجع كتاب حقائق عن التصوف لسيدي عبد القادر عيسى لتأخذ الأدلة الشرعية من السنة المطهرة

السلام عليكم:
مشكلاتي تكمن في أني أخاف أن أخطئ لأني لاأملك معلومات كافية حول الطريقة و ليس لي شيخ عارف بل أحاول وحدي أن أحصل علي كل المعلومات الضرورية للمريد فكيف الحل, كما أني أعاني من كوني لم أستطع إختيار طريقة واحدة بل اريد ان أعرف كل الطرق ثم أختار المناسبة منها
أخي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خوفك من الخطأ دليل عجزك على السير في الطريق اذ لكل  طريق دليل ومن سلك الطريق من غير مرشد فقد ضل. فلا بد من المرشد. وتقول انني ليس لي شيخ عارف أنصحك بالبحث عن الوارث المحمدي ولربما تقول كيف ذلك أقول : بالصدق وحده (جد صدقا تجد مرشدا) وأما ادعاؤك امكان الحصول على المعلومات لوحدك فالتصوف أولا ليس معلومات وثانيا جرت سنة الله في خلقه أن لا تحصل لهم التزكية الا بمرشد والدليل عدم التعذيب الا ببعث الرسول، قال تعالى (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)-الاسراء 15- ولم يقل رسالة ففي الرسول من التهذيب والارشاد ما يزيد على الرسالة.

ولانعلم في السابقين من وصل بغير مرشد فاستفد من تجربة غيرك فالعاقل من استفاد من تجربة الغير والعمر أقصر من أن يكون تجربة.
أما سؤالك عن اختيار الطريق ومعرفة كل الطرق واختيار الأنسب:
الطرق كلها تعود الى جذع الارشاد والمرشد واحد فلا تسأل عن الطريق بل اسأل عن المرشد فالطريق لا قيمة لها بدون مرشد وهي بدونه وعاء بدون طعام لا يغني ولا يسمن من جوع فالمرشد هو صاحب السر في التسليك والارشاد والبحث عنه ضروري والوصول اليه منة من الله سبحانه وطريق الوصول اليه هو الصدق وحده.

ثم انه لاتسلكن ألامن وثقت بدينه وحاله كما اذا كنت مريضا لا تذهب الى الطبيب إلا بعد فحصه ورؤية مداواته لمرضاه فاذاوثقت به سلمته نفسك لمداواتها
فابحث عن شيخ يوصلك إلى ربك واعلم أن الطرائق الى الله بعدد أنفاس الخلائق
وأنصحك أن تستيقظ في الليل وان تدعو بما علمنا سيدي محمد الهاشمي رضي الله عنه (اللهم دلني على من يدلني عليك  واوصلني إلى من يوصلني إليك)