السلام عليكم هل تغيب حقيقة المرشد الكامل عن العصاة وهل تظهر حقيقتة بالتفاوت بين المريدين بقدر صدقهم

لا تظهر حقيقة المرشد إلا لمن تأهل في الأخذ عنه ومن لم يكن أهلا حجب عنه كحجب أبي لهب عن رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولياء الله عرائس ولا يرى العرائس المجرمون ولو كانت حقيقته ظاهرة للعصاة لازدادوا بلاء على بلائهم لإنكارهم ما رأت أعينهم ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ) ولذلك تختلف نظرة الناس للمرشد الكامل ما بين مكذب ومعتقد فمن اعتقد لرؤيته ما لم ير المنكر وكذلك المريدون فما رؤية المريد الصادق
لشيخه كغيره

باسم الله الرحمن الرحيم ** والصلاة والسلام على رسولنا الكريم
وبعد:
هدا الدعاء الدي سادكره لكم ارسلته لي صديقة وهي ارسل لها كدلك من طرف صديقة لها. فحاولت معرفة مصدره لكن لا احد يعرف لدى تقدمت لكم باستفساري هدا راجية ان اجد لديكم الجواب انشاء الله. علما ان بعض من قرا هدا الدعاء شكك فيه وفي فائدته لدى فارجو ان تفيدوني وتنصحوني بجواب مقنع. اخيرا جازاكم الله خيرا وجعل عملكم هدا في ميزان حسناتكم انشاء الله.
الدعاء:
دخلت بمن عليه الدخول وختمت لسانه بخاتم الرسول ° صلى الله عليه وسلم ° وقلت يا مسبب الاسباب ادا زالت الاسباب ويا مؤنسي ادا هالت علي
التراب، اجعل بيني وبين...... سدا وحجاب. والنقاط الثلاث مخصصة لدكر الشيء الدي ندعو الله ان يجعل بيننا وبينه حجاب كان نقول اجعل بيني وبين وساوس الشيطان سدا وحجاب. ويكرر هدا الدعاء 3 مرات  
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

لا نعلم عن مصدر هذا الدعاء ولكن لا بأس به إن شاء

السلام عليكم سيدي الشيخ .
ما المقصود بمصطلح شيخ الفتح للسالك ؟ و هل يمكن أن يكون شيخ الفتح من أهل البرزخ مثل النبي (صلى الله عليه وسلم ) أو أحد رجالات السلسلة العلية ؟ و كيف يمكن للسالك أن يعرف شيخ فتحه ؟ و هل اذن الأرشاد يقع للسالك بعد الفتح المطلق أو الأعظم و متى يسمح للسالك بتربية المريدين و أعطاء الورد العام أو الخاص و غيرها من أمور التربية السلوكية ؟! و شكرا على جهودكم النيرة في أحياء معالم السلوك في هذا العصر

شيخ الفتح هو الشيخ الذي أذن بالتصريف في المقامات تحققا وتحقيقا وهو فرد في كل عصر وهو الإنسان الكامل وارث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو انسان أذن بالخصوصية ممن قبله بسند متصل إلى رسول الله صلى اله عليه وسلم لا يعرف إلى بصدق الحال والالتجاء إلى الله تعالى ( جد صدقا تجد
مرشدا ) وهو من كان على قيد الحياة ليصح وجوده مع المريد تربية وتقويما وأما من سبقه من  أهل الصلاح فإنه وإن كان خيره منهم لكن لا يمكن أن تنال منهم تزكية لعدم مقدرتك على التلقي منهم لأنهم في عالم الإطلاق وأنت في عالم الحس فهم يعطون وأنت لا تتلقى غير أنه تأتيك إشارة منهم بالمنام لتتصل برجل العصر  وأما الإذن بالإرشاد فهو خصيصة من الله لا يناله الإنسان باجتهاده إذ الإذن من الله ورسوله ومن غوث الزمان وشيخ الطريق فإذا تم الإذن للمريد بذلك تصدر للإرشاد وإلا لا ( ومن تصدر للتربية بغير إذن فهو مغبون ومفتون ويخشى عليه سوء الخاتمة)

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على أشرف خلق الله ،
 هل يمكن الأجتماع بسيدنا الخضر عليه السلام ؟ و ما هي الأمور التي تساعد على تقوية الأرتباط به و كثرة رؤيتة و الأنتفاع من علومه ؟  و شكرا .

لقد صح عن كثير من الصالحين أنه اجتمع بسيدنا الخضر عليه السلام فرؤيته جائزة والاجتماع به وارد ولا كيفية للاجتماع به إنما هو محض إكرام من الله تعالى

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على أشرف خلق الله ،
كيف يستطيع المريد من رؤية النبي (صلى الله عليه وسلم) في اليقظة و المنام ؟ و ماذا تنصحون المريد للوصول لهذه الرتبة الشريفة ؟ و هل هنالك أوارد معينة مخصوصة تؤدي إلى رفع الحجب عن المريد ليتمكن من مشاهدة و مجالسة و مكالمة و مسامرة النبي (صلى الله عليه وسلم) ؟ و شكرا .

رؤية النبي صلى اله عليه وسلم محض كرم منه صلى الله عليه وسلم وهي لا تنبغي إلا لمحب صادق فكلما ازدادت المحبة له صلى الله عليه وسلم وقوي تعلق القلب به كان أقرب إلى نيل شرف رؤيته ولا يبتغى ذلك بشئ ككثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى اله عليه وسلم

لماذا لم يدون نسب سيدي المرسي ابي العباس كاملا ولمن ينتسب

م تذكر الكتب التي دونت سيرة سيدي أبي العباس المرسي رحمه الله نسبا له ومن وجدفي كتاب معتمد نسبا له فليوافينا به ينظر في ترجمة حياته كتاب لطائف المنن لسيدي وريث سره ابن عطاء الله السكندري رحمه الله تعالى ويعد هذا الكتاب من أوسع ما كتب في ترجمته

لقد قطعت الورد العام ليلة واحدة وذلك بغفلة ونسوة ومازلت اقرأه ولكن هل قطعت العهد مع شيخي وهل رفضني الطريق وما الحل لتجديد العهد أو لايوجد مشكلة في ذلك  الرجاء الرد بسبب انشغال عقلي وقلبي في هذا الامر عبد الله الفقير لله ابن الشام

الورد ساقية بين قلب المريد والشيخ فإذا قرأ المريد ورده سرت المياه في هذه الساقية وإذا قطع المريد قراءة ورده جفت هذه الساقية ومن تركه عليه التوبة إلى الله ولا يعد هذا قطيعة عهد مع الشيخ لأن باب التوبة لا يغلق في وجه أحد والطريق لا يرفض أحدا وباب الله لا يغلق في وجه أحد إلا في وجه الكاذب فجدد التوبة لله واصرف عن ذهنك ما تردد من وسوسة الشيطان فإن الشيطان إذا وضع اليأس في قلب إنسان ثبط همته

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على أشرف خلق الله ،
يكثر إستخدام كلمات في الأوساط الصوفية حول الوراثة فمثلا يقول أحد المشايخ أنه الوارث لسر الولي الفلاني أو لحال الولي الفلاني أو مقام الولي الفلاني . و لا نعلم هل يوجد فرق معين في المصطلح أم هي كلمة واحدة لنفس المعنى؟ و هل يمكن أن تتحقق الوراثة الكاملة لعدة شيوخ من مشايخ
السلسلة في الحال و المقام و السر ؟ و ما هي شروط بلوغ هذه الرتبة ؟ و هل يمكن أن يرث السالك أحوال متفرقة لشيوخ متفرقين في السلسلة أو خارج السلسلة أخذ عنهم تبركا؟ و السؤال الأهم، هل أخذ التبرك ينفع السالك من حيث الوراثة المذكورة ؟  و شكرا .

إن مصطلح كل من السر والحال والمقام يدل على معنى فالسر هو الخصوصية القائمة في الأشياخ وراء الأشباح الجسدية والحال هو الذوق والوجد لبعض معاني التجلي والمقام هو التمكن من هذه المعاني بحيث لا تزول عنه لا في ذكر ولا غيره  الوارث هو من ورث عن من سبقه ذلك غير أن مصطلح الوارث  لايطلق إلى على من ذاق عند شيخه الحال وتمكن منه فغدا مقاما ثم تأهل لحمل الخصوصية فتصرف في الحال والمقام تذويقا وتحقيقا لغيره ولكن يختلف التعبير عن ذلك بما ذكرت من الأوصاف كوارث سر الشيخ أو حال أو مقامه والمفاد واحد أنه مثله فيما كان  يقول سيدي احمد بن عليوة رحمه الله وبعد وفاة الشيخ يظهر كمثله فهذه سنة الله جرت فلا بدلا  وهي لا تتحقق إلا لواحد بعد واحد وهي محض منة من الله لا تتحقق بكسب وصاحبها أكثر الناس زهدا وبعدا عن الالتفات إليها فيلبسه الله إياها قسرا وكلما رغب عنها أو قصر بها حمل إليها رغما عنه  ولم أسمع عن شيخ ورث سر شيوخ متفرقين لأن أساس الطريق وحدة الشيخ الذي يؤخذ عنه إلا تبركا والتبرك لا يغني من الحق شيئا

السلام عليكم وبعد لماذا الحب مقترن مع الصبر والصبر مقترن مع المروالمر مقترن مع الجفاء ولماذا يجب ان اتحقق بهذه الشروط لكي اتحقق بالحب

حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكارة صدق رسول اله عليه وسلم ومن عرف من يطلب هان عليه ما يبذل ومن طلب أن يكون محبا طلب أن يكون محبوبا ولن يبلغ العبد بذلك بدون ثمن وأولها البلاء ( إذا أحب الله عبدا ابتلاه ) بالهجر والقبض والبعد ليتحقق من صدق طلبه في الوصل والبسط والقرب

هدلكم الله للاسلام ،ما هذا الذي تنشرونه بين الناس ، اتقوا الله ، ما التصوف الا بدع وخرافات بل حتى شركيات ، اليس لكم في رسول الله اسوة،واسالكم ما كانت طريقة ابو بكر الصديق وعمر وسائر الصحابة ان كانت الطريقة واجبة كما تدعون ، وما هذه التسمية:قطب وغوث مما يغيثنكم اولئك العباد، هم عباد امثالكم

جزاك الله خيرا أخي الكريم ولكن أستغرب من دعائك لنا بالهداية للإسلام أم أنك تعتقد فينا الكفر والخروج عن الملة ثم تنسبنا إلى الشرك نشهد الله أنا موحدون من أين لك هذه القسوة هلا تعلمت من مدرسة السلف شيئا من الرقة واللين لا تجد ذلك إلا عند الصوفية من ذاق طعم الإيمان فرق قلبه لذلك من أين لك قلة الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضي الله عنهم فلقد ورد ذكر اسمائهم في سؤالك ولم تعطهم حقهم أما علمت أن البخيل من ذكرت عنده ولم يصل علي فكيف بك لم تصل عليه ولماذا لم تترض عن سيدينا أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ألم يترض الله عنهما وعن جميع الصحابة في القران هلا تعلمت من السلف الأدب إئت التصوف كي تتعلم الأدب في الدين وتذوق طعمه أم لاتعلم من التصوف سوا ما علمك من قبلك لا تردد كلام أحد وابحث عن الحقيقة بنفسك لتجد أن روح الإسلام هو التصوف

بسم الاله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد,فانني قد بايعت سيدي محمد مضر منذ فترة ثم لم يكن هناك مذاكرة بعد ذلك , وانا اشعر بضيق. ولا استطيع القدوم لحلب كما انني اشعر بالخجل من مهاتفة الشيخ فالذنوب كثيرة وانا اعيش في الاردن والسلام على اهل الله

ا تستسلم لنفسك وشيطانك فوظيفته أن يقطعك عن طريق أهل الله حتى يقطعك عن الله تب إلى الله بصدق وائت بابه وواظب على أورادك وهاتف الشيخ وذاكره ومن عاد لله بالطاعة عاد له بالخير

فيستطيع اي واحد أن يقوم بتزوير إجازة خطية...مع شهود مزورين. بل و يدعي إجازة قلبية مع شهود مزورين أيضا. و يطلق اللحية ... و يلبس لباس رجال الطريق و يبدأ . قد تكون إجابتك أخي .... أنظر الى الأحوال و التقدم و الترقي .
أستطيع أن أجيبك على هذا... فالشيطان ... يستطيع أن يضل و يقنع و يخيل لك الأحوال المزيفة على أنها أمر راقي.
سؤالي إذا تكرمتم .... كيف أضمن صحة الشيخ ؟؟؟؟
و ماذا يضمن لي صحة الشيخ محمد مضر مهملات ؟؟؟؟

أخي الكريم سبيل الوصول إلى المرشد هو الصدق في الطلب ومن صدق أوتي نورا في قلبه عرف به أهل النور إذ النور لا يدرك إلا بالنور إلا ترى أرباب العلوم كلها يعرفون بعضهم من أول نطق اللسان فيتواصلون في الحديث عما تعارفوا في هذا الفن وكذلك أهل القلوب إذا ما التقوا اشتم كل واحد منهم  رائحة الذوق من الآخر فتحقق بالصدق في الطلب يقول سيدي ابن عطاء الله السكندري رحمه الله ( لا يعوزك قلة الدالين إنما يعوزك الصدق في طلبهم جد صدقا تجد مرشدا )  وينبغي لك أخي أن تختبر من تقصده بأدب لأنك ستسلمه أعز ما عندك وهو قلبك اختبر وصوله وذوقه وتحققه والمريدين عنده ومع الصدق منك سيهديك الله إلى الصواب ونحن يقول لنا سيدي الشيخ مرارا يا أبنائي اختبروني مرة ومرتين وثلاثة ومئة فإن لم تجدوني شيخا فلا تبايعوني
استيقظ بالسحر وأطلب من الله أن يدلك على من يدلك عليه وتهيأ لتنال من أهل الله واعلم إن لم تكن أهلا لتنال منهم لا تنتفع بصحبتهم وإذا كنت أهلا حملت إليهم  والمقياس التمسك بالكتاب والسنة وكل حقيقة خالفت شريعة فهي باطلة ومقياس الشيخ هو وجوده عند الأوامر والنواهي

اريد ان اسال هل الطريقة الشاذلية اليشرطية حلال ام حرام وما حكمها في الاسلام وما حكم من ينبعها ارجو ارشدوني لما هو خير وصواب

كنا قد أجبنا عنهم في مواضع متعددة وأختصر فأقول نحن نعتقد الصلاح في مؤسس الطريق ولكن خلفه من بعده من انحرف كثيرا عن جادة الحق والصواب والمقياس هو الشريعة

قال سيدي علي وفا قدس الله سره وظنوا بي حلولا واتحادا  وقلبي من سوي الله خال وضح المعني المقصود من البيت مبينا الحكم الشرعي في عقيده الحلول والاتحاد؟

هذا الكلام في غاية الروعة وهو غاية طريق التصوف وهو المعنى الذي يلتبس على الكثيرين فحسبوه حلولا واتحادا فلا حل ولا اتحد ولا غاب ولا حضر ولا قرب ولا بعد وإنما في المخلوق سر من الخالق  الحلول والاتحاد كفر بواح ولكن التقرب إلى الله حتى يكون الله سمعه وبصره هو ما يسميه الصوفية بالفناء هو مذكور في الحديث القدسي المعروف ( كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ) 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونفعنا الله بعلمكم
اما بعد اعرف ما هي شروط التوبة وطبقتها ولكن اجد في نفسي في بعض الاحيان ضعف وكأنني جاهز للمعصية ولكن لا اعصي فهل هذا الضعف لضعف صدقي وماذا افعل عندما اكون في هذا الحال اي في لحظات الضعف
أنصحك بمصاحبة أخوة لك في الله فهم العون لك على الثبات على التوبة يقول تعالى (واتبع سبيل من أناب إلى ) ويقول ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) فابحث لك عن شيخ سالك مسلك يدخل بك على الله ويعطيك الهمة لتتخلص من الضعف الذي تعانيه 

السلام عليكم هل الصدق من شروطه الاقلاع عن المعاصي كبيرها وصغيرها وهل لا يصح الصدق حقيقي الا اذا انقطع طالبه عن كل الاغيار

الصدق هو موافقة الواقع لما هو عليه والصدق سفيرك إلى الله وصاحبك في كلالمقامات فالتوبة يلزمها الصدق وهو الإقلاع عن المعصيةحق اللإقلاع والإخلاص يحتاج إلى الصدق والحب يحتاج إلى صدق فالصدق هو التحقق بما تقول

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه نصيحة أبعثها إليك لتنقذ نفسك يوم القيامة.
أخي إنك ستحاسب يوم القيامة و الحساب سيكون عن اتباع للرسول صلى الله عليه و سلم:
فهل أرشد الى هذه الطريقة؟
هل أذن لك فيها؟
ارجع الى نفسك قبل أن ترد علي أو تناقشني.
أين طريقة أبي بكر أو عمر أو عثمان أو علي ....؟ فعد الى الكتاب و السنة و اترك ما انت فيه لعلك تنجو يوم القيامة. و السلام عليكم

إننا لا نخالف الشريعة في شيء فهل الإخلاص والتواضع والمحبة لله ومحبة الخير وذكر الله مخالفة للشرع أم هو عين اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم أم تفهم التصوف غير هذا ارجع إلى نفسك ولا تقل في التصوف ما تردده من غيرك وإنما الحق واضح لذي عينين  التصوف هو أن تعيش على ما عاش عليه أسيادنا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم و والله ما عليه بواطن الصوفية من المحبة والإخلاص هي ما عليه بواطن الصحابة الكرام

انا شاذلي ونحن جمعا شاذلية لاكن ما سبب الاختلاف بيننا فلاقطاب الذين سميتموهم موجودون في كتابي لاكن لمن تصل القطبانية الى شيخي وهذا الاختلاف فلجميع يقول شيخي هو القطب اي صاحب الوقت ما رئيكم بهذا

ا بد للمأذون أن يكون له حال يثبت به صحة إذنه وهذا الطريق موصول بالأقطاب حتى قيام الساعة وهم طورا في الظهور وطورا في البطون ومن جد وصل إليهم وكثيرا ما ادعيت الخصوصية لغيرهم وأولياء الله عرائس ولا يرى العرائس المجرمون ومن ادعاها لغيرهم فهو من اعراضه عن الحق بغير أهله ومن كان أهلا لصحبتهم حمل إليهم ومن لم يكن ابعد باعتقادها بغيرهم

تى بدء النور المحمدي

النور المحمدي موجود مع بدء الخليقة ( كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد ) أخرجه أحمد وحديث مصنف عبد الرزاق (أول ما خلق الله نور نبيك ياجابر )

هناك اءناس لا يصدقون كلمة الحضرة مع اءنها موجودة وشكرا

الحضرة هي الاجتماع على ذكر الله ولها دليلها ( من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه )

السلام عليكم
اريد ان أسأل عن الطريقة الشاذلية اليشرطية الشريفة وماقولكم فيها وفي ماذا تختلفون عنها

ما نعلم عنها سوى ما يعرف من صلاح مؤسسها ولكن ما نراه اليوم من أتباعه انحراف عن الصواب والمقياس هو الكتاب والسنة ومن الذي يسمح لك
بمخالفتهما

كم كان عمر النبي محمد عند وفاة والده

كان جنينا في بطن أمه لعدة أشهر

السلام عليكم
انا أؤمن بالله وباليوم الآخر و أن محمد رسول الله ( ص ) وأريد التقرب فما الدليل على ان هذه الصوفية هي الصحيحه؟ ومن وارث النبي ( ص ) ؟ وأبي  ينتمي لطريقة الشيخ عبد القادر الجيلاني . والسلام
الإيمان هو التصديق الجازم ولكن قد يصدر من المؤمن ما يكون من شأنه أن يتناقض مع الإيمان فالرياء ينافي التوحيد والكبر منافي للعبودية والتزكية لا تحصل إلا بمزكي (ويزكيهم ) ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) وهكذا جميع الآيات التي تذكر التزكية تذكرها مقرونة مع المزكي وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن سلوك طريق التصوف مطلوب لأنه به حصول التزكية وما رأينا من حصل على التزكية إلا بصحبة المزكين  ووارث رسول الله هو من ورث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى وظائفه من التزكية وتعليم القران وإقرائه  وسيدي عبد القادر وغيره منتسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنده متصل إليه شأنه في ذلك شأن جميع من سلك طريق التصوف

السلام عليكم
هل أستطيع أن أفهم أن الله تعالى يتجلى لنا في شخوص معينة تسير بيننا لتهدينا ثم إني لا أجد تشابها بين طريقتكم و طرق أخرى تدعي نسبها لال البيت(ع) فهل يمكن للذين (أذهب الله الرجس عنهم) أن يدلوا بعض الناس على الهدى واخرون على ضلالة مع الاعتذار اذا وردت اساءة في كلامي

سيدي الكريم : الله سبحانه وتعالى منزه عن كل ما لا يليق بكما ل ألوهيته فهو لا يشابه أحدا من المخلوقات و لا يشابهه أحد منها ولا يحل بواحد منها ولا تتحد معه فلا حل ولا اتحد ولا غاب ولا حضر وأن كنت تفهم من التجلي نزول الله في أشخاص كاعتقاد النصارى بنزوله في عيسى فهذا كفر ولا يقول به أحد من الملة وإن كنت تقصد بالتجلي معنى الحديث القدسي ( فإذا أحببته كنت سمعه الذي بسمع به وبصره الذي يبصر به ورجله التي يمشي بها و لإن سألني لأعطينه و لإن استعاذني لأعيذنه ) ففهم ذلك أمر سهل  طرق أهل الله واحدة في مشربها استقاء من الأصل المحمدي واتباعا لمنهج السنة وان
وجدت اختلافا فهو اختلاف أهواء لا اختلاف منهج ومن صدق مع الله فهو مثل الصادقين في كل زمان ومكان

أنا تمالي عقبة من ولاية عنابة عمري 13 سنة اريد أن تخبروني عن مفائد الطريقة العلاوية لأن كثير من الناس أخبروني أنها شرك بالله و شكرا

ا خلاف أن الطريقة العلاوية واحدة من طرق التزكية والتصوف في القرن الماضي ولها أثر كبير في حفظ الدين وانتشاره في بلاد المغرب وأوربا يشكل خاص والعالم الإسلامي بشكل عام وهل كانت إلا نبراسا وضاء يدعو إلى خالص التوحيد والمعرفة بالله فأين الشرك ومؤسسسها سيدي ابن عليوة رضي الله عنه يقول  يتهتك جابي إذا ما قلت الله تراني في انتحابي إن نظرت إياه  فأين السرك من عارف لا يرى في ذكر الله إلا الله جل جلاله أهجر هؤلاء القوم ودعهم في جهلهم فأهل هذا الطريق ابتلاهم الله بالخلق في كل زمان إقبالا أو إعراضا

عرف: الفقير -  المشكاة -  السر -  المحبة - الاصطفاء - الكشف - السقر

الفقير لدينا على الموقع مقال عن الفقر فراجعه
المشكاة هي الكوة في الحائط وقد ورد ذكرها في القرآن في سورة النور ( مثل نوره كمشكاة فيها مصباح ) ويكنى بها عن الكون الذي أظهره نور الحق كإضاءة المشكاة بنور المصباح
السر هو الخصوصية التي تظهر في أهل الصدق ولا يطلع عليها إلا أرباب الصدق نفسه إذ النور لا يدرك إلا بالنور
المحبة هو ارتباط القلب بالمحبوب حتى يملأ عليه لبه وكيانه فلا يكون له شغل إلا به
الاصطفاء وهو وقوع اختيار الله على من تأهل لما اصطفي له بسابق علمه به فضلا منه ومنة
الكشف وهو انكشاف ما غاب عن البشر بالعادة لبعض من سلمت سريرتهم من التعلق بالأغيار

ما هو حكم أحتجاب أخواتنا عن اخواننا في الطريقة الشاذلية اليشرطية؟

الحجاب واجب على المرأة من كل الرجال إلا محارمها سواء   أكانوا يشرطيين أم لا وهذا لا يمنع كونهم أخوة في الإسلام وأما ما يفعله بعض اليشرطيين من اختلاط الرجال بالنساء فهو أمر مخالف للشريعة والطريقة والحقيقة

كيف الوصول إلى البركة في كل شيءمثل المذاكرة

البركة هي الزيادة في النفع مع القليل ويقصد بها كل خير معنوي يتنزل في القلب وهي حاصلة بكل عمل قلبي شريطة الإخلاص فإذا قرن الإخلاص بالعمل نال العبد البركة

السلام عيكمو رحمة الله وبركاته, والصلاة و السلام على سيدنا محمد و آله و اصحابه اجمعين.
سيدي نريد أن نسأل عن الطريقة القادرية الكسنزانية..هل يصح سندها؟ ايضا نريد ان تدلونا على طريقة شاذلية حقيقية هنا في مصر حتتى نكون من مريديها. هذا و بالله التوفيق

سيدي الكريم لا نعلم عن الطريقة الكسنزانية وسندها إلا ما هو موجود عنها على موقعها على الإنترنت  وأما سؤالك عن طريقة شاذلية في مصر فلا نعرف من شاذلية مصر إلا أتباع العشيرة المحمدية التابعة للشيخ زكي إبراهيم رحمه الله  وإن كنت تبحث عن طريقة تصل بها إلى الله فالزم الصدق في الطلب فبه تحمل إلى مرشد الزمان

هناك من يقول انه راى النبي صلى الله عليه وسلم في يقظته فما رايكم .? وهل النبي صلى الله عليه يعلم الغيب ?

رؤية النبي صلى الله عليه وسلم جائزة يقظة ومنا ما وقد ثبت ذلك في الحديث النبوي الشريف (من رآني في المنام فسيراني في اليقظة فإنه لا يتمثل الشيطان بي ) أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما وأما سؤالك عن علم النبي للغيب فإنه يعلم الغيب بتعليم الله له وما علمه الله له قال تعالى ( لا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وتابعين ومن تبعه باحسان الى يوم الدين.اما بعد بارك الله فيكم في هدا الموقع احب ان اعرف سيرة احمد زروق بمنطقة تلوان وليس الابن فهل يوجد لديكم معلومات عنه وجزاكم الله خيرا انتظر ردكم في اقرب وقت .لاني وجدت زروق الابن اي محمد الدي عرف بزروق واريد ان اعرف سيرة ابيه فهل من معلومات عنه .لاني ابن المنطقة في قبيلة البرانس بتلوان حيث يرقد جتمان سيدي أحمد زروق رحمه الله ارجوا المساعدة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
سييرة سيدي أحمد زروق موجودة على الموقع وأما أبوه فلا تعرف له ترجمة سوى ما ذكر منها في ثنايا الحديث عن سيدي أحمد زروق

اريد توجيه لبلوغ كرم معرفت اسم الله الاعضم حفضكم الله.

لقد تحدثنا في هذا الموقع عن اسم الله الأعظم راجعه على
الرابط التالي:
http://www.shazellia.com/Questions/letters/frage_greatName.htm 

انا بدى اعرف حكم الاسلام فى الطريقة الشاذلية اليشرطية وحكم الاسلام فى الوظيفة التى يقرأونها بمعنى هل الطريق حرام ام حلال مع التوضويع والاثبات من القران الكريم وان امكن من الحديث والسنة ؟

كتبنا عدة مرات عن الطريقة اليشرطية في الموقع راجعها في إحدى الصفحات وخلاصة القول أننا نعتقد بصلاح مؤسس هذه الطريقة ولكن خلف من بعده خلف أتوا بما لا ينسب إلى الطريق ولا إلى الإسلام في شيء إذ الأساس هو التمسك بالكتاب والسنة

ماالفرق بين عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والعهد الحديث

الفرق بين عهد النبي صلى اله عليه وسلم وعهدنا واضح كالفرق بين السماء والأرض إذ هم خير من وطئ الثرى ونحن في زمن الفتن والبلايا يقول عليه الصلاة والسلام ( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته ) أخرجه البخاري

الى القائمين على الموقع، أنا أعرف أشخاصا يتبعون الطريقة اليشرطية وهم يقومون بأمور تنافي العقل. أريد أن أعرف ما اليشرطية وبماذا تختلف عنكم.
لقد قرأت الكثير في موقعكم وعرفت عنكم لكنني أريد أن أعرف كيف ينسبون أنفسهم للشاذلية؟؟ أريد جوابا

اليشرطية تكلمنا عنها في موقعنا عدة مرات لك أن تراجعه وخلاصة ما قلنا أننا نعتقد بصلاح مؤسس هذه الطريقة ولكن خلف من بعده خلف أتوا بما لا ينسب إلى الطريق ولا إلى الإسلام في شيء إذ الأساس هو التمسك بالكتاب والسنة واختلاط الرجال بالنساء لا يجوز

اريد معلومات حول هدا السوال كيف نتخد من القرءان اماما و مرشدا وجزاكم الله الف خير في اقرب و قت ممكن

يكون ذلك باتباع ما فيه أمرا ونهيا وملازمة تلاوته آناء الليل وأطراف النهار

ما تعريف المرشد الكامل

يقول سيدي ابن عطاء اله السكندري رضي الله عنه ليس شيخك من سمعت منه إنما شيخك من أخذت عنه ليس شيخك من واجهتك عبارته إنما شيخك  من سرت فيك إشارته ليس شيخك من دعاك إلى الباب إنما شيخك الذي رفع بينك وبينه الحجاب وليس شيخك من واجهك مقاله إنما شيخك الذي نهض بك حاله شيخك هو الذي أخرجك من سجن الهوى ودخل بك على المولى شيخك هو الذي ما زال يجلو مرآة قلبك حتى تجلت فيها أنوار ربك أنهضك إلى الله فنهضت إليه وسار بك حتى وصلت إليه وما زال محاذيا لك حتى ألقاك بين يديك فزج بك في نور الحضرة وقال ها أنت وربك وقال أيضا  :لا تصحب من لا ينهض بك حاله ويدلك على الله مقاله

هل يشترط في الدعاء ان يتلفظ به وهل هذه المسالة متفق عليها ام مختلف فيها وما تفسير قوله تعالى :
( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ) وقد جاء في صحيحي البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت :نزلت هذه الايه : ( ولا تجهر بصلاتك ولاتخافت بها ) في الدعاء.
وما معنى ماورد في كتاب الاذكار من كلام سيدالابرار للامام النووي في فصل في الاخلاص :( اعلم ان الاذكار المشروعة في الصلاة وغيرها ، واجبة كانت او مستحبة لايحسب شيء منها ولايعتد به حتى يتلفظ به بحيث يسمع نفسه اذا كان صحيح السمع لاعارض له ) .
وكيف يتفق هذا مع ما ورد في نفس الفصل ( الذكر يكون بالقلب ، ويكون باللسان ، والافضل منه ما كان بالقلب واللسان جميعاً ، فان اقتصر على  احدهما فالقلب افضل ) والسؤال هو هل يشترط في الدعاء ان يتلفظ به خاصة وانني اعاني من مشكلة وهي ان في نفسي وفي قلبي تجول ادعية بالسوء فمثلا تجول في نفسي ادعية بالشر والسوء رغما عني وتاتي على شكل وصيغ ادعية بالشر وانا لا اريد ان ادعو بهذه الادعيه ولا احبها ولكنها تجول في  نفسي وبقلبي بشكل مستمر ولا استطيع التخلص منها ولكن مايخيفني ان تعتبر هذه ادعية وان يتاذى منها احد مع العلم انها تاخذ صيغ وشكل الدعاء وهي في نفسي ولا اتلفظ بها فهل يجب ان اقلق منها واخاف ام كوني لا اتلفظ بها يجعلها لاتحتسب ولامضرة منها اجيبوني جوابا شافيا مفصلا جزاكم الله
عني خير الجزاء فانني قد تضررت بسبب هذه المشكلة ضررا كبيرا وجزاكم الله خيرا.
الجواب في شقين
أولا : لا تعارض بين القولين كما يبدو لك فإن الذكر بالقلب هو ما كان نتيجة ذكر اللسان واللسان سبب ذكر القلب وشرفه لشرف نتيجته وذكر القلب الحائز على الفضل هو ما كان ثمرة الذكر والاستغراق به  والأذكار المشروعة لا ينا ل الفاعل ثوابها ما لم يقرأها بلسانه كالقراءة في الصلاة وأما قراءتها بالباطن فلا تجزئ وهي غير ما نسميه بذكر القلب الذي هو حضور القلب مع الله تعالى
ثانيا : ما تشعر به من أدعية بالسوء في قلبك هو من وساوس الشيطان وليس من ذكر القلب الفاضل وأن الله لن يحاسبك على هذا لأنه من حديث النفس قال الله تعالى ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ) نزلت هذه الآية في حديث النفس وهو ليس من الكسب

سؤال أول

له خلان يحفون به يأمرهم فلا يعصون يربيهم على الذكر والخلق الحسن.
كل هؤلاء الخلان لا يعترفون بوراثة سيدكم محمد مضر  والا هم على غير اذنه الذي يدعيه

سؤال ثان

اذا قلت لكم اني رايت الشيخ محمد مضر قد اذن لي بالاذن الخاص والعام والارشاد في اجمل رؤية يقر لي بها رسول الله اي بالاذن ما هو جواب الشيخ ومن والاه وتبعه

سؤال ثالث

اللهم ارزقنا خشيتك في ما ننطق

( ومن تصدر للتربية بغير إذن فهو مغبون ومفتون ويخشى عليه سوء الخاتمة)

أخي الكريم إن إخوان سيدي عبد القادر عيسى رحمه الله هم كما ذكرنا ولكن هل لك أن تأتيني بواحد منهم يقول أنه سمع من سيدي عبد القادر رحمه الله يقول أن سيدي محمد مضر حفظه الله غير مأذون ولكني آتيك بستة عشر شاهدا من مريدي سيدي عبد القادررحمه الله يشهدون أن سيدي عبد القادر أذن لسيدي محمد مضر بكل ما أذن له به سيدي محمد الهاشمي رحمه الله المثبت مقدم على المنفي  ومن شهد حجة على من لم يشهد وأصحاب سيدي عبد القادر كانوا كما ذكرنا في حياته و لك بعد وفاته أن تصفهم بعد سوق هذا الدليل لك فإنهم إن أقروا بوراثته تبعوه ونفوسهم لا تمتثل بذلك  وأما ما افترضته من رؤياك لسيدي محمد مضر مهملات حفظه الله يأذنك بالورد العام والخاص والإرشاد رؤية يقر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكرت فإنا نتبعك في قولك لأننا لا نعارض إقرار رسول الله صلى الله عليه وسلم فإننا نتأدب معه ولا نسوق ذكره باستهزاء كما فعلت غير أننا لا نأخذ كلامك إلا بعد التوثق منه ودليل الثقة به كما قال سيدي محمد الهاشمي رحمه الله ( ويجب على المأذون أن يكون له حال يثبت به صحة إذنه ) وأما ما ذكرته من كلام سيدي محمد الهاشمي رحمه الله (من تصدر للتربية بغير إذن فهو مغرور ومغبون ومفتون ويخشى عليه سوء الخاتمة) فإنك ما علمت هذا الكلام إلا من موقعنا ويا ليتك نقلته صحيحا فقد أنقصت كلمة مغرور  وهذا الكلام سقته زاعما أنك تصف به سيدي الشيخ ولكن لا ينطبق عليه فهو مأذون وإذا أردت صحة إذنه فليس بينك وبينه إلا أن تتصل به أو تجلس معه وستخرج قائلا إنه مأذون  وللتوسع في الكلام عن الإجازة راجع مقالا موجودا على الموقع في الإجازة فإنا أعددناه لأمثالك

ما معنى الملهمة

هي درجة من درجات النفس لأن النفس في ترقيها تبدأ بالأمارة بالسوء ثم باللوامة ثم الملهمة وهي التي تلهم صاحبها بالخير كما أن اللوامة هي التي تلوم صاحبها على فعل السوء

بيعة يوم الغدير

ما نؤمن به نحن أهل السنة والجماعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوص بالخلافة لأحد وإنما أجمعت الأمة على سيدنا أبي بإشارة رسول الله صلى عليه وسلم في استخلافه بالإمامة وهو الخليفة الشرعي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمبايعة جمهور الصحابة بما فيهم سيدنا علي رضي الله عنه

من هو صاحب هذه الطريقة وأين يقيم ومن من أخذ الإذن في الإرشلد و نريد أن نرى سند الإجازة

صاحب هذه الطريقة هو سيدي محمد مضر مهملات حفظه الله ومقيم في حلب وأخذ الإذن بالإرشاد من سيدي عبد القادر عيسى رحمه الله وسند إجازته موجود على الموقع وقد شهد على إذنه ستة عشر شاهدا وأنصحك أن لا تحكمي على شيء حتى تريه فقد لمست من سؤالك الإنكار

هل يجوز لنا أن نسأل من النبئ صلى الله عليه وسلم وآله رضي الله عنهم تفريج الكرب كما يرد ذلك في بعض قصائدنا الصوفية؟ وإن كان لا يستقيم عقائديا فهل لا نخاف من الوقوع في الشرك؟

ا بد أن نعلم أولا أن الفعل أيا كان خيرا أو شرا هو من فعل الله خلقا ومن فعل العباد كسبا ويجوز نسبته لله وللعباد على حد سواء وكل نسبة وإن اشتركت مع أختها ولكنها مغايرة لها في المدلول فالرزق إن نسب إلى الله فمعناه الخلق والتقدير وإن نسب إلى العباد فمعناه سببية العبد في انتقال هذا الرزق إلى المرزوق ومع التفريق في هذا المعنى فيجوز لنا أن نصف العباد بالرزق ومتى صح وصفهم بذلك جاز طلب الرزق منهم ولا أدل على ذلك من قوله تعالى ( وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه ) فقد نسب الله تعالى الرزق إلى العباد ولا يمنع هذا من كون الله تعالى هو الرازق  وكذلك تفريج الكرب فيجوز طلبه من العباد نتيجة لجواز نسبته لهم على سبيل السببية ولا يمنع كون الله هو مفرج الكروب خلقا وحقيقة وقد نسب الرسول صلى الله عليه وسلم تفريج الكروب للعباد أيضا بقوله ( من فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب الآخرة )
فإذا سلمنا بهذا الكلام وصلنا إلى القول بجواز نسبة تفريج الكرب لغير الله على سبيل السببية وجواز طلبه منه  ولا يتنافى هذا مع الاعتقاد بأن الله هو مفرج الكروب أصالة وحقيقة س9مقامات التصوف الذات المحمدية هي معاني النبوة المتنزلة في الجسد المحمدي التي تنكشف للسالك في سيره إلى الله ويعبر عنها بما يشكل على البعض والحق أن الذات المحمدية هي في تنزلها في الجسد المحمدي كتنزل القرآن القديم بالحرف العربي فالقرآن معناه  المتنزل صفة منصفات الله القديمة ولكن لا يفهم لدى البشر بغير حرف وكلمة تجسد لهم هذا المعنى وكذلك النبوة معنى لا يدركه إي إنسان إلا إذا تجسد في جسد بشري ومن نظر إلى بشريته صلى الله عليه وسلم حجب بها عن الخصوصية التي هي محور استفادة المؤمن من رسول الله صلى الله عليه وسلم  وهذا اعتقاد واجب على كل مؤمن وإن انفرد العارف بشهود ذلك ذوقا قلبيا والدليل على ذلك ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد ) فبعد أن وصف الله تعالى رسوله بالبشرية ذكر ما انفرد به عن جميع البشر وهو الوحي

بسم الله الرحمن الرحيم
ما جعلنى ابحث عن مذاهب التصوف حكمه من حكم ابن عطاء الله السكندرى فكيف ابدأ بالقراءة فى التصوف واى الطرق اختار وان كنت احب الشاذليه لكون السكندى منها

إن حكم سيدي ابن عطاء الله رحمه الله من أفضل ما كتب في التصوف حتى قيل لو جازت الصلاة بغير القرآن لجازت بحكم ابن عطاء رحمه الله  ومن أفضل ما تقرأ في التصوف كتاب إحياء علوم الدين للغزالي ولا بأس أن تقرأ كتاب إيقاظ الهمم في شرح الحكم لسيدي ابن عجيبة لفهم ما استغلق من حكم سيدي ابن عطاء رحمه الله  وأما عن اختيار إحدى الطرق فلك أن تختار ما شئت منه وإذا أحببت أن تنضم لطريقتنا فمرحبا بك

سيدي الكريم
لفتنى ما اوردته حول ترديد اسم الجلاله بأذن,سيدي الكريم انا ليس عندي اذن او طريقه لكن رأيت في منامي من يخبرني بأن اناديه جل و على و قد اعطيت اسمين مع العدد ...الله..هو انا اخطىء بالعدد اما بزياده او نقص افدني جزاك الله خير سيدي ارجو احسانك بأن تذكرني فى دعاؤك فأنا في كرب

 سيدى الفاضل انا استخير الله جل و على في امري من فتره لكن اخاف ان يكون هوي نفسي غالب لكني قد سألت ربى ان يدلنى على من يستخير لى انا على استحياء اسال اذا كان من الممن ذلك,لا ااقصد الأساءه الى شخصكم ولكن ارجو الله ان يجعل خلاصى و ان يرشد حيرتى على لديكم. اسعد الله قلوبكم ,و ادم نعمته عليكم.

أخي الكريم ما ورد ذكره في صحيح السنة وصريح القرآن فيصح لكل مسلم أن يتخذه ذكرا ووردا يواظب على قراءته وغيره لا يجوز اتخاذه وردا إلا بإذن من شيخ مأذون وإلا دخلت في عوالم لم تهيأ لها فأنصحك بالبحث عن هذا المرشد

هل اولا نبدا باذكار الانفس السبعة او بالاوراد مباشرة مع العلم اني لم اجد مرشدا

أخي أولا ما ذا تعني بالأنفس السبعة لا نعرف هذا في طريقتنا أنصحك بالبحث عن مرشد وإذا لم تجد مرشدا فالزم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولا تقرأ وردا غيرها وأنصحك أن تسأل الله تعالى دائما الهم دلني على من يدلني عليك وأوصلني إلى من يوصلني إليك

ورد عن بعض المريدين الموثوق بهم من طرفنا قول:
إن شيخي معي دائما أقوم به وأجلس به ؛ فما رأيكم في هذا القول؟ وشكرا

إن قول المريد إن شيخي معي دائما أقوم به وأجلس به إن كان قد ساق هذا الكلام  على أن شيخه غدا إلها عوضا عن الله فهو كفر بواح لأننا نقوم بالله ونجلس به وهو وحده الممد لعباده قال سيدي ابن عطاء رحمه الله نعمتان لا ينفك عنهما مخلوق نعمة الإيجاد  ونعمة الإمداد وإن كان كلام هذا المريد  نتيجة للمحبة وهو الغالب فإن محبة أي شيء  تجعله ساكنا في خيالك تقوم به وتجلس به فمن أحب المال قام على ذكره وجلس على  ذكره وكذلك من  أحب النساء ومن أحب العلم مثلا وهذا غير مستبعد بل هذا هو الملاحظ  في حياتنا بشكل طبيعي فلماذا نستبعد من يقوم بشيخه قيام المحب بمحبوبه ولا نستبعد قيام  الناس بشتى أنواع الشهوات والشيخ الصالح خير من كل الشهوات غير أن هذا من قبيل  الشطح غير المحمود والشيخ الكامل دائما يرد مثل هذا المريد إلى الصحو ويجنبه  ما يوهم